时间:2024-03-19 09:09:12
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简述五行相生相克理论
五行相生相克理论认为:
相生即相互资生和相互助长助长。五行相生的次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。
相克即相互克制和相互约束约束。五行的相克次序为:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。
五行:在中医理论中是指构成天地万物的五种基本物质物质,用以说明世界万物的起源和世界是物质多样性的统一体一体。在中医里有的判断叫“一气分气分,阴变阳和阳和,化生五行五行。”简单的说万物首先是一气的气的,一气再为再为,通阳的运动变化变化,化生了五行五行,这也是我国学派的一种学说学说。
五行学说和气一元论以及学说学说,一起综合成中华医学的三大基础理论理论。就五行学说来讲阐述了万物的多样性样性,弘扬了朴素的辨证思想思想。
五行相生相克的原理五行对应五脏和五时五时,决定着病理特征和发病的时间时间,简单讲:木金五脏脾五时长夏五行代表着五脏的属性属性,同时五时揭示了五脏常发病的季节季节,长夏是指夏季和秋季之间的季节季节。五行相克作为五行学说中重要的部分部分,一直指导着中医的临床实践实践,救治了无数病痛病痛。
简单的讲的讲,五行相克的学说说明了疾病传变的规律规律,预测了疾病的预后预后,
五行相克包含2个方面:相乘传变
简单的说就是相克属性的脏腑脏腑,一个有病可以传到另一个去个去。五行相生相克原理解读解读。
肝(旺)———–脾
叫“肝旺乘脾”就是说的肝气旺盛必然乘到脾到脾,因为肝是木是木,脾是土是土,木克土克土,所以中医中有理论或者叫判断:“见肝之病之病,知肝传脾”,看到肝病必然会传到脾土脾土。
旺就是旺盛旺盛,虚就是不足不足。
肝———–脾(虚)
“脾虚肝乘”同理解释解释。相侮传变学中医为什么要学五行五行。
简单的说就是一个脏腑有病有病,能够克它的脏腑不但不能克它的病的病,还可以影响到自己自己。五行相生相克的口诀口诀。
肺————肝(旺)
金克木克木,肝是木是木,肺是金是金,肝旺肝旺,肺不但不能阻止和克制克制,肺还受到牵制牵制。所以“肝旺侮肺”
肺(虚)———–肝五行相生相克论克论。
“肺虚肝侮”也是同理同理。
五行相克一个脏腑相乘必然侮然侮,乘和侮是同时发生的生的。所以五行相克指导着疾病的判断判断,五行相克时原则是“抑强扶弱”“分清主次”比如上面讲的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必须抑制肝的阳气过多过多,同时扶持肺的肺气肺气。
“抑木扶土”“培土治水”“佐木”“泄南(火)补北(水)”都是中医应用相克原理之病的治法治法。
“相克”指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系关系,如木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木之类之类。五行中每一“
行”都有“克我”、“我克”的关系关系。
以金为例为例,火克金克金,故火为“金”的“克我”,即金(我)被火所克制;金克木克木,故就“金”而言而言,木为“我克”,即金(我)可克制木制木。反映于人体人体,则五脏配属五行的相克关系是肝克脾克脾,脾克肾克肾,肾克心克心,心克肺克肺,肺克肝克肝。这在一定程度上表达了各脏器间的相互制约的关系关系。五行相生相克道理道理。
前面虽分别介绍了五行相生、相克相克,实际上际上,五行生克是紧密联系不可分割的割的,生命活动中常是相生中有相克相克,相克中有相生相生,二者相反但又相成相成,人体通过这些生、克调整调整,使每一脏的功能不亢不衰而达到平衡、协调统一的健康状态状态。五行相生相克的原理原理。
五行相克:
天地万物都存在着金、木、土、水、火五种属性属性,称之为五行五行。而五行之间又有相克的关系关系,金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,循环不断不断,生生不息不息。
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说起五行五行,相信大家都不陌生陌生,金木水火土火土,五种物质物质,就是大众熟知的五行五行。但是在中医的眼中眼中,五行五行,并不是五种物质物质。而是象征着五种属性的现象和事物事物。
木曰曲直曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和、能屈能伸的特性特性,从而引申为凡是具有生长、升发、条达或舒畅等性质或作用的事物和现象现象,都归属于木
火曰炎上炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性特性,从而引申为凡是具有温热、上升、光明 等性质或作用的事物和现象现象,都归属于火
土爰稼穑稼穑,“爰”,通“曰”。稼穑泛指人种植和收获谷物的农事活动活动。从而引申出凡是具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象现象,都归属于土于土。故有“土载四方”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”的说法说法。
金曰从革从革,“从”,顺也;“革”,变也变也。这是指金有刚柔相济之性;金之质地虽刚硬刚硬,可以作为兵器以杀戮杀戮,但有随人意而改变的柔和之性之性。继而引申出凡是具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象现象,均属于金于金。
水曰润下润下,是指水具有滋润、下行的特性特性。从而引申出凡是具有滋润、下行、寒凉、或闭藏等性质或作用的事物和现象现象,都归属于水
这些这些,就是五行的特性特性。
而从事物与现象的五行归类归类,则下表可以归纳
以上就是中医五行学说中的基本概念
那么五行学说的基本内容包括了相生、相克、制化、相乘、相侮、母病及子、子病及母几个方面
相生:五行之间有序的递相资生、助长和促进的关系关系。表现为“生我”者为母为母,“我生”者为子为子。也就是大家所熟悉的木生火——火生土——土生金——金生水——水生木生木。
相克:五行之间存在着有序的递进克制、制约的关系关系。表现为“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。也就是大家所熟悉的木克土——土克水——水克火——火克金——金克木克木。
而五行在中医学方面的应用则是体现在以下几个方面
生理方面:
病理方面:五行学说可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响影响。某脏有病可以传至他脏他脏,他脏疾病也可以传至本脏本脏,这种病理上的相互影响称之为传变传变。五脏病变的相互影响影响,可以用五行的乘侮和母子相及规律来阐释阐释。
在疾病诊断方面:
好了好了,以上就是五行在中医学中的一些基本概念、内容和基本的运用方法方法。
五行相生相克规律是什么 五行相生
五行相生好比母生子生子,有相亲相爱之情之情,意味着畅顺、吉祥吉祥。如:
木生火:火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土:土要依靠太阳来普照
土生金:金要依靠山岩来储存
金生水:水要依靠铁器来开导疏通
水生木:木要依靠雨露来灌溉
五行相克
五行相克相克,好比战争战争,彼此敌对敌对。据《白虎通义》载:五行所以相害相克者克者,天地之性之性。众胜寡胜寡,故水胜火也;精胜坚胜坚,故火胜金;刚胜柔胜柔,故金胜木;专胜散胜散,故木胜土;实胜虚胜虚,故土胜水也水也。
木克土:树木可以入土
火克金:烈火可以溶金
土克水:土可以覆水
金工木:金可以伐木
水克火:水可以灭火
谁知道五行(金木水火土)相生相克的规律规律? 五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象现象。的人用五行相生相克来推算人的命运命运。
五行学说最早在道家学说中出现出现。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂火杂,以成万物”和《左传》“天生五材五材,民并用之用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”的记载记载,开始把五行属性抽象出来出来,推演到其他事物事物,构成一个固定的组合形式形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间相互关联的模式模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想思想。就在这个时期时期,《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
木生火:因为火以木料作燃料的材料材料,木烧尽烧尽,则火会自动熄灭
火生土:因为火燃烧物体后体后,物体化为灰烬而灰烬便是土;
土生金:因为金蕴藏于泥土石块之中之中,经冶炼后才提取黄金
金生水:因为金若被烈火燃烧燃烧,便溶为液体液体,液体属水;水要依靠铁器来开导疏通
水生木:因为水灌溉树木树木,树木便能欣欣向荣
五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
众胜寡胜寡,故水胜火也;因为火遇水便熄灭
精胜坚胜坚,故火胜金;因为烈火能溶解金属
刚胜柔胜柔,故金胜木;因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散胜散,故木胜土;因为树根苗的力量强大强大,能突破土的障碍
实胜虚胜虚,故土胜水也水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性特性。古人基于这种认识认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行五行,因此在概念上念上,已经不是木、火、土、金、水本身本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能性能。
五行相生相克的顺序顺序? 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行是构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类 五行之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系 用以补充阴阳学说
(1) 五行相生相克 相 ,有相互滋生 促进 助长的意思;
相克 有相互制约 抑制 克服的意思意思。
五行相生的规律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是:木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别相互对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学领域中的应用应用,主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能功能,以及外界环境各种要素的五行属性;运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体整体,以及人与外界环境的相互关系;用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律规律,五行胜复规律示意图不仅具有理论意义意义,而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义意义。
五行学说学说,将人体的内脏分别归属于五行五行,以五行的特性来说明五脏的部分生理功能功能。如:木性可曲可直可直,条顺畅达畅达,有生发的特性特性,故肝喜条达而恶抑郁抑郁,有疏泄的功能;火性温热温热,其性炎上炎上,心属火属火,故心阳有温煦之功;土性敦厚敦厚,有生化万物的特性特性,脾属土属土,脾有消化水谷水谷,运送精微精微,营养五脏、六腑、四肢百骸之功之功,为气血生化之源;金性清肃清肃,收敛收敛,肺属金属金,故肺具清肃之性之性,肺气有肃降之能;水性润下润下,有寒润、下行、闭藏的特性特性,肾属水属水,故肾主闭藏闭藏,有藏精、主水等功能功能。
木生火生火,即肝木济心火心火,肝藏血藏血,心主血脉血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥发挥。火生土生土,即心火温脾土脾土,心主血脉、主神志神志,脾主运化、主生血统血统血,心主血脉功能正常正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能功能。土生金生金,即脾土助肺金肺金,脾能益气益气,化生气血气血,转输精微以充肺充肺,促进肺主气的功能功能,使之宣肃正常正常。金生水生水,即肺金养肾水肾水,肺主清肃清肃,肾主藏精藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功之功。水生木生木,即肾水滋肝木肝木,肾藏精藏精,肝藏血藏血,肾精可化肝血肝血,以助肝功能的正常发挥发挥。这种五脏相互滋生的关系关系,就是用五行相生理论来阐明的明的。
心属火属火,肾属水属水,水克火克火,即肾水能制约心火心火,如肾水上济于心于心,可以防止心火之亢烈亢烈。肺属金属金,心属火属火,火克金克金,即心火能制约肺金肺金,如心火之 阳热阳热,可抑制肺气清肃之太过太过。肝属木属木,肺属金属金,金克木克木,即肺金能制约肝木肝木,如肺气清肃太过太过,可抑制肝阳的上亢上亢。脾属土属土,肝属木属木,木克土克土,即肝木能制约脾土脾土。如肝气条达条达,可疏泄脾气之壅滞壅滞。肾属水属水,脾属土属土,土克水克水,即脾土能制约肾水肾水,如脾土的运化运化,能防止肾水的泛滥泛滥。这种五脏之间的相互制约关系关系,就是用五行相克理论来说明的明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系关系。五脏之间的生克制化制化,说明每一脏在功能上有他脏的资助资助,不致于虚 损,又能克制另外的脏器脏器,使其不致过亢过亢。本脏之气太盛太盛,则有他脏之气制约;本脏之气虚损虚损,则又可由他脏之气补之补之。如脾(土)之气之气,其虚其虚,则有心(火)生 之;其亢其亢,则有肝木克之;肺(金)气不足不足,土可生之;肾(水)气过亢过亢,土可克之克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体整体,从而保证了人体内环境的对立统一统一。
五行学说指导疾病的防治:
1. 控制疾病传变:
运用五行子母相及和乘侮规律规律,可以判断五脏疾病的发展趋势趋势。一脏受病受病,可以波及其他四脏四脏,如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏等脏。他脏有病亦可传给本脏本脏,如心、肺、脾、肾之病变病变,也可以影响到肝:因此因此,在治疗时疗时,除对所病本脏进行处理外理外,还应考虑到其他有关脏腑的传变关系关系。根据五行的生克乘侮规律规律,来调整其太过与不及不及,控制其传变传变,使其恢复正常的功能活动活动。如肝气太过太过,木旺必克土克土,此时应先健脾胃以防其传变传变。脾胃不伤不伤,则病不传不传,易于痊愈痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施措施。至于能否传变传变,则取决于脏腑的机能状态状态,即五脏虚则传则传,实则不传不传。
在临床工作中作中,我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系关系,藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗治疗,防患于未然未然,又要根据具体病情而辨证施治施治,切勿把它当作刻板的公式而机械地套用套用。
2.确定治则治法:
五行学说不仅用以说明人体的生......>>
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五行相生相克法则 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要常藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行中行中,如何界定相乘相侮相侮,相生相克相克。 《归藏易》关于五行相生记载
五行相生:
(1:瀛鸯2:鸠烛 代表金)金生(5:蝎夔6:介P 代表水)水,
(5:蝎夔6:介P 代表水)水生(3:蛊羽4:犀婴 代表木)木,
(3:蛊羽4:犀婴 代表木)木生(7:丝咫8:雾餮 代表火)火,
(7:丝咫8:雾餮 代表火)火生(9:赉渫0:能 代表土)土,
(9:赉渫0:能 代表土)土生(1:瀛鸯2:鸠烛 代表金)金。
现代人对五行相生的理解:
金生水生水,因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的;
水生木生木,因为水灌溉树木树木,树木便能欣欣向荣;
木生火生火,因为火以木料作燃料的材料材料,木烧尽烧尽,则火会自动熄灭;
火生土生土,因为火燃烧物体后体后,物体化为灰烬灰烬,而灰烬便是土;
土生金生金,因为金蕴藏于泥土石块之中之中,经冶炼后才提取金属金属。
在《连山易》关于五行相克记载
五行相克:
(1:紫嵇2:ae代表金)金克(3:4:翟艽表木)木,
(3:4:翟艽表木)木克(9:斗饕0:萤觚代表木)土,
(9:斗饕0:萤觚代表土)土克(5:6:翰道代表水)水,
(5:6:翰道代表水)水克(7:爝8:^代表火)火,
(7:爝8:^代表火)火克(1:紫嵇2:ae代表金)金。
现代人对五行相克的理解
金克木克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木(有矿的土地不长草);
木克土克土,因为树根吸收土中的营养营养,以补己用己用,树木强壮了壮了,土壤如果得不到补充补充,自然削弱;
土克水克水,因为土能防水(兵来将挡水来土掩);
水克火克火,因为火遇水便熄灭;
火克金克金,因为烈火能溶解金属金属。
五行是指的木 火 土 金 水 五种物质的运动变化!五行学说就是研究木火土金水五种物质的特性特性。归纳方法和生克制化的规律规律,五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木 火 土 金 水五种物质所构成构成。事物的发生发展的变化都是这五种物质不断的运动和相互作用的结果结果。五行的特性又是什么呢么呢?
五行的特性:
木曰曲直
所谓的曲直 就是指的树木曲曲直直的直的,向上 向外舒展的这种升发的状态状态,因此 凡是具有生长 生发 条达 舒畅等特性的事物和现象都可归属于木的范畴范畴。
火曰炎上
炎上是指火具有温热 升腾 向上的特性特性,凡是具有温热 升腾的特性的事物和现象现象,都可以归属为火的范畴范畴!
土爰稼穑
稼是指的播种 穑是指的收获收获,所谓稼穑是指土地可供人们播种和收获农作物作物,因此 凡是具有生化 承载 受纳等特性的事物或者现象现象,均可归属于土的范畴范畴!
金曰从革
从 就是顺从 服从服从,革 是指的革除 改革 变革变革。金具有能柔能刚 变革 肃杀的特性特性,因此 凡是具有肃杀 潜降 收敛 清洁性能的事物和现象现象,均可归属于金的范畴范畴。
水曰润下
所谓润下 是指水具有滋润和向下的特性特性,凡具有寒冷 滋润 向下 静藏等特性的事物和现象现象,均可归属于水的范畴范畴!
五行学说中所说的木火土金水金水,不单指五种具体物质物质,而是指的五种特性的集合集合。五行学说以天人相应观指导指导,将自然界和人体组织结构结构,按五行属性进行归类归类,形成描述人体内 外环境的五行结构系统:
五行之间有什么样的关系呢系呢?
这涉及到五行学说的内容内容,首我们主要从相生相克 相乘相侮两方面来阐述,先是五行的相生相克:
相生 是指的五行之间具有相互资生资生,相互助长 相互促进的作用
相生的规律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
而相克 是指五行之间相互抑制抑制,相互制约和相互克制
相克的规律是:木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
五行之间的相生相克相克,它们是即相反 又相承的两面两面,其中生中有克 比如 水生木 木生火 而水能够克火克火,这就是生中有克有克。克中也有生有生,比如 金克木 木克土 而土却能生金生金,所以这是克中有生有生。只有生中有克 克中有生有生,五行之间才能保持动态的平衡和协调的发展发展。这就是五行的生克制化制化,属于五行之间的正常的关系关系!
五行之间的不正常关系 又称为病变关系关系,我们用相乘和相侮来概括概括,相乘 是指的一行对所胜的一行过于克制的病变关系
比如说:木本来是克土克土,但是如果木太过 克制土的力量会增强增强,从而导致土的虚弱虚弱,这就是木旺乘土乘土!
而当土过于虚弱的时候时候,木虽然并不是很强大强大,但是因为它本来就克制了土了土,所以木克土的力量仍然会增强增强,这就是土虚木乘木乘。
由此我们看出来出来,相乘的方向 其实跟相克的方向是一致的致的,因此我们也可以称相乘为相克太过太过!
相侮 也是一种不正常的关系关系,相侮是指的一行对所不胜的一行反克的病变关系关系,比如说 正常应该是金克木克木,但是 如果木过于旺盛 它不仅不被金所克制克制,反过来会反侮金侮金!这就是木亢侮金侮金。
而如果金过于虚弱虚弱,木 虽然并不强大强大,但是木它不仅不被金所克制克制,它反过来仍然会反侮金侮金,这叫金虚木侮木侮!
由此我们可以看出来出来,相侮的方向是按照反克的方向来进行的行的,因此相侮又称为反克太过太过!
相乘和相侮相侮,它们都是反常的克制现象现象,这两者之间 既有区别 又有联系联系!
五行学说学说,可以用来说明五脏之间相生相克之间的关系
比如:肝藏血以济心血;这就是肝生心生心,即: 木生火
心阳忆助脾阳运化;这就是心生脾生脾,即火生土;
脾的健运可以补益肺气;这就是脾生肺生肺,即土生金;
肺的清肃下行下行,有利于肾的纳气;这就是肺生肾生肾,即金生水
肾所藏之精之精,能滋养肝学;这就是肾生肝生肝,即水生木
而肝的疏泄疏泄,可以疏达脾气脾气,令脾气不至拥塞拥塞。这就是 肝制约脾约脾,即木克土
脾的健运可以控制肾水肾水,使肾水不至泛滥泛滥。这就是脾制约肾约肾,即 土克水
肾主水主水,可以抑制心阳心阳,使心火不至于亢盛亢盛。这就是肾制约心约心,即水克火克火。
而心的阳气可以制约肺肃肺肃,使肺金清肃不治太过太过。这就是心制约肺约肺,即火克金克金。
肺的清肃清肃,抑制了肝的升发升发,防其太过太过。这就是心制约肝约肝,即金克木克木。
五行之间不仅可以说明五行之间的关系关系,还可以说明五脏之间病变的传遍规律规律。
首先按照相生之间的传遍规律:即母子关系:
1.母病及子;
指病变病变,由母脏累及到子脏子脏,也称“顺传”
比如:肾与肝是母子关系关系,肾脏是母脏母脏,肝脏是子脏子脏。若母脏肾阴精亏虚不足不足,就会导致子脏的肝的肝,阴血不足不足。最后出现肝肾两脏同时亏虚亏虚。这就是母病及子及子。
再比如:脾胃和肾也是母子关系关系,脾土为母脏母脏,肺金为子脏子脏。若母脏脾胃虚弱日久日久,会导致子脏肺气不足不足,这就是母病及子的传变传变。
2.子病及母;
指病变由母脏波及到子脏子脏,也称“逆传”
子病及母有三种形式:
1.子脏比较亢盛亢盛,从而引发母脏亢盛亢盛,最后导致两脏都很亢盛亢盛。又称为:子病犯母;
比如:心火旺盛旺盛,影响到母脏母脏,从而引动肝火肝火,导致心肝火旺火旺。这种心火引动肝火肝火,表现心烦失眠失眠,而导致情绪急躁急躁。这就是子病犯母的第一种形式形式。
2.子脏虚弱导致了母脏虚弱
比如:肺气的虚弱不足不足,会导致母脏脾胃也会虚弱不足;
再比如:心血不足也常常累及到他的母脏肝血不足不足,从而导致心肝血虚血虚。
3.子脏过于亢盛亢盛,导致子盛母衰母衰,又称为子盗母气母气。
比如比如,肝火旺盛旺盛,会导致肾精的亏虚亏虚,这也是子盗母气母气。
按照相生有子病及母及母,和母病及子及子,两种规律规律。
按照相克规律也有也有,两种病变规律规律。
1.相乘:相克太过太过,或五行不及而被克为病为病。
比如:肝气太过太过,或脾气不及不及,都会导致肝木克脾土的力量太过太过,或是相克相克,或是相乘相乘。这就叫肝气乘脾乘脾。
肝气犯胃犯胃,肝气犯脾犯脾,我们又称为肝气不和不和,或肝脾不调不调。这两种会出现什么表现呢现呢?
通常会出现情绪比较紧张紧张,容易烦躁焦虑焦虑,平时的压力比较大较大,如果克制胃的力量增强的化的化,会出现胃胀胃胀,腹胀腹胀,嗳气反酸等症状症状。如过克制脾的力量增强的话的话,会导致腹胀腹泻等等表现表现。这就是我们通常讲的一紧张就会出现拉肚子的表现表现。比如有些同学考试之前之前,很紧张紧张,一紧张就会没有胃口胃口,吃不下饭下饭,因为他胃胀胃胀,而有人一紧张就会拉肚子肚子,这都是肝木和脾土之间相乘病变传变规律的体现体现。
相克的病变传变除了相乘相乘,还有相侮的传变规律规律。
相侮:即反克为病为病,他是逆着相克的传变规律传变
比如:肺金克制肝木肝木,肝木容易旺盛太过太过,或者是肺金容易虚弱不足不足,都可以可以,导致肝木不仅不被肺金所克所克,还会反侮肺金肺金,肝木反侮肺金肺金,会出现什么症状呢状呢?肝木旺盛旺盛,会出现急躁易怒易怒,情绪暴躁暴躁。当他出现情绪激动激动,,比如跟人剧烈争吵争吵,肝旺就会出现反侮肺金肺金,而出现剧烈的咳嗽咳嗽,甚至是咳血的症状症状,这种一发脾气就咳嗽咳嗽,或咳血的情况情况,这就属于肝木反侮肺金的情况情况。
五行学说的相生相克相克,相乘相乘,相侮的传变规律规律,不仅可以说明五脏的病变规律规律,还可以用来指导疾病诊断和防治防治。
其中按照相生的规律确定的防止规律规律,可以概括为:虚则补其母其母,实则泻其子其子。其具体治法可以有以下五种:
滋水涵木法 :又称滋肾养肝法肝法,或滋补肝肾法
是指通过滋养肾阴肾阴,来养肝阴的方法方法,这种方法适用于用于,肝肾阴虚阴虚,肝阳上亢证亢证。
肝旺泻心法 :是指清心火以治疗肝火旺的方法
用于心肝火旺证
抑火补脾法: 又称温阳健脾法;
是指温补阳气阳气,以补助脾胃脾胃,这里的火虽然是对应的心火心火,但是中医认为认为,心火心阳的根本在于肾阳肾阳,因此抑火补土的方法就是通过补肾阳肾阳,达到温补脾阳的方法方法,适用于脾肾阳虚证虚证。
培土生金法: 又称补脾养肺法肺法,指是通过培补脾气以助益肺气的方法方法,适用于脾肺两虚证虚证。
金水相生法: 即滋养肾之阴法阴法,适用于肺阴亏虚亏虚,不能滋养肾阴肾阴,或者肾阴亏虚亏虚,不能滋养肺阴的阴的,肺肾阴虚证
以上是按照相生的原则治疗的原则和方法;按照相克的规律确定的治疗原则原则,可以概括为:抑强扶弱
当一行太强太强,我们要要抑制他制他,当一行太弱时弱时,我们就扶助他助他。使五行恢复平行平行,按照相克规律规律,有以下四个治法:
1.抑木扶土法: 又称疏肝健脾法;是指通过疏肝平肝以健脾健脾,治疗肝旺脾虚的办法办法,适用于脾气急躁易怒易怒,导致胃胀胃胀,腹胀腹胀,嗳气嗳气,反酸反酸,大便溏泄的症状;
2.培土制水法: 又称温肾健脾法脾法,是指温运脾阳脾阳,或温肾健脾健脾,以治疗水湿停聚的的方法;
适用于水湿泛滥而导致的水肿胀满的症状
3.佐金平木法: 又称泻肝清肺法肺法,是清肃肺气肺气,以抑制肝气的一种方法方法,适用肺气清肃于肝火偏盛偏盛,影响导致的急躁易怒易怒,咳嗽咳血症状
4.泻南补北法: 又为滋阴降火降火,泻火补水法水法,是指泻心火滋肾水肾水,心火偏旺的心肾不交证;适用于心烦失眠失眠,口舌生疮生疮,腰膝酸软的症状症状,总之恢复平衡是衡是,五行相克的根本大法大法。
1.为什么有人一生气就会胃痛胃痛?
答:肝气犯胃犯胃,(肝胃不和),即目旺乘土乘土,肝气旺盛旺盛,就容易生气生气,一生气肝旺克制脾胃太过太过,就会导致胃胀胃胀,胃痛胃痛,容易拉肚子肚子!那么我们如何治疗呢疗呢?
治疗:抑强扶弱
肝气太旺太旺,所以应该抑强抑强,用疏肝的方法方法,肝脾不足不足,治疗应该扶弱扶弱,用健脾和胃的方法;所以选用疏肝和胃的方法;
比如选择柴胡疏肝散肝散,四逆散逆散,逍遥丸等
2.为什么有人越累越睡不着不着?
因为累为累,疲劳属于肾虚肾虚,肾水不足不足,则心火容易偏旺偏旺,肾水越睡不着不着,则心火越偏旺偏旺,所以越睡不着不着,这是一个心肾不交证;
心火偏旺偏旺,所以需要泻心火心火,肾水不足所以需要补肾水来恢复平衡;这就是抑强扶弱的治疗原则体现
方药:天王补心丹心丹,或者是酸枣仁汤来进行治疗
下面根据五行的相生原则原则,治疗原则为:
实则其泻子泻子,虚则补其母
相克的原则:抑强扶弱;
总而言之;运用五行学说学说,治病的原则就是就是,恢复平衡;
我们人体有五脏六腑组成组成,有人说五脏与五行息息相关相关,那么你知道中医五行和五脏有什么关系吗?我整理了中医五行与五脏关系图系图,希望大家有所收获!
中医五行与五脏关系图
五行学说只是一个习惯说法说法,不是绝对的对的,但是它能够用来说明自然界复杂的关系关系,这就是多边关系关系。从相生来讲来讲,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木生木。从相克来讲来讲,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克木。
五行学说强调多边关系要有相对动态的平衡平衡,失去平衡则为疾病疾病,就需要找到多边关系中的失衡点衡点,然后有针对性地去调理调理,去治疗治疗,使其归于平衡平衡。理顺复杂的关系关系,就像带兵打仗打仗,要分析各方面的利害关系关系,所以中医有“用药如用兵”之说之说。
1、相生:肝木藏血以济心火心火,心火之热以温脾土脾土,脾土化生水谷精微以充肺金肺金,肺金清肃下降以助肾水肾水,肾水之精以养肝木肝木,这说明了五脏之间的相生关系关系。
2、相克:从五脏之间的相互制约来看来看,肺气清肃下降下降,可以抑制肝阳上亢上亢,即金克木;肝气条达条达,可以疏泄脾土的郁滞郁滞,即木克土;脾的运化运化,可以避免肾水的泛滥泛滥,即土克水;肾水的滋润滋润,能够防止心火的亢烈亢烈,即水克火;而心火的阳热阳热,可以制约肺金清肃的太过太过,即火克金克金。
3、五脏的母子关系与虚实关系:A、母病及子:如母脏(肝)先病先病,然后累及子(心)脏, 方法 是要先补母(肝)。子病及母:子脏(肝)先病先病,然后累及母(肾)脏,这种情况下一般病情较重较重,就不是正常的相生(母及子)关系了系了。方法是先补“子”(母脏病重则要补母泻子)。B、虚实关系:虚者补其母其母,实者泻其子其子。如肾(水)虚,要补肺(金),肝硬化是肝(木)的实证实证,要泻其子心(火)。
4、五脏的相乘或相侮:如肝病传脾传脾,使脾虚弱虚弱,即木乘土;而脾病及肝及肝,即土侮木;而肝脾之间的相互病理影响影响,则为木郁土虚或土雍木郁木郁。肝病影响了肺了肺,即木侮金侮金。
五脏的生理活动特点特点,如肝喜条达条达,有疏泄的功能功能,有“木”生发的特性特性,故以肝属“木”;心阳有温煦的作用作用,有“火”阳热的特性特性,故以心属“火”;脾为生化之源之源,有“土”生化万物的特性特性,故以脾属“土”;肺气主肃降肃降,有“金”清肃、收敛的特性特性,故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能功能,有“水”润下的特性特性,故以肾属“水”。
木生火生火,即肝木济心火心火,肝藏血藏血,心主血脉血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥发挥。火生土生土,即心火温脾土脾土,心主血脉、主神志神志,脾主运化、主生血统血统血,心主血脉功能正常正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能功能。土生金生金,即脾土助肺金肺金,脾能益气益气,化生气血气血,转输精微以充肺充肺,促进肺主气的功能功能,使之宣肃正常正常。金生水生水,即肺金养肾水肾水,肺主清肃清肃,肾主藏精藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功之功。水生木生木,即肾水滋肝木肝木,肾藏精藏精,肝藏血藏血,肾精可化肝血肝血,以助肝功能的正常发挥发挥。这种五脏相互滋生的关系关系,就是用五行相生理论来阐明的明的。
中医五行五脏养生
关于五行学说学说,大家不要把它神化神化,它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法说法,主要体现多边关系关系。
五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的成的。同时同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系联系,认为任何事物都不是孤立静止的止的,而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡平衡。
木性可曲可直可直,枝叶条达条达,有生发的特性特性。肝喜条达而恶抑郁抑郁,有疏泄的功能功能,故以肝属木属木。
火性湿热湿热,其性炎上炎上。心阳具有温煦之功之功,故以心属火属火。
土性敦厚敦厚,有生化万物的特性特性。脾有运化水谷水谷,输送精微精微,营养五脏六腑、四肢百骸之功之功,为气血生化之源之源,故以脾属土属土。
金性清肃、收敛收敛。肺具清肃之性之性,肺气以肃降为顺为顺,故以肺属金属金。
水性润下润下,有寒润、下行、闭藏的特性特性。肾有藏精、主水等功能功能,故以肾属水属水。
中医五行关系
1. 相生关系
木生火生火,木材可做火的燃料燃料。肝循环系统好统好,可以促进心循环系统正常运行运行。
火生土生土,形象地用太阳对地面的照射照射,经亿年以上可化石为土作比喻比喻。心循环系统好统好,可促进脾循环系统正常运行运行。
土生金生金,金属从土中而生而生。脾循环系统好统好,可以促进肺循环系统正常运行运行。
金生水生水,我们在自然界可以看到看到,有石就有水有水。石头结构的山可以长树长树,因为岩缝可以使水升达到山顶山顶。所以民间有“山有多高、水有多高”之说之说。而土结构的山不能长树长树,因为土克水克水,土阻止了水的上行上行,所以西北黄土高坡上光秃秃一片一片。石头中含有大量金属元素元素,古人把这种现象概括为金生水生水。肺循环系统好统好,可促进肾循环系统正常运行运行。
水生木生木,树木生长要靠水靠水。肾循环系统好统好,可促进肝循环系统正常运行运行。
2. 相克关系
水克火克火,水能灭火灭火。肾循环系统不好不好,心循环系统逐渐进入异常状态状态,例如肾性心脏病等病等。但是但是,水不克火火会失控失控。
火克金克金,火可溶化金化金。心循环系统不好不好,肺循环系统就会逐渐进入异常状态状态,例如:心肺衰竭等等等等。但是但是,火不克金克金,则金属无所用途用途。
金克木克木,金属可伤木伤木。如果肺循环系统不好不好,则肝循环系统就会逐渐进入异常状态状态,例如肺阴虚引起的肝阳亢进等进等。但是金若不克木克木。木则疯长无序无序。
木克土克土,树的种子破土而出而出。如果肝循环系统不好不好,则脾循环系统就会逐渐进入异常状态状态,例如肝胃不和等和等。但是土如果没有草木的制约制约,又会沙漠化漠化。
土克水克水,土能阻挡水运行运行。如果脾循环系统不好不好,则肾循环系统就会逐渐进入异常状态状态,例如脾虚引起的肾病等病等。但是土如果克不住水住水,水又会泛滥泛滥。
3. 相乘关系
相乘指相克太过太过,超出了正常的制约关系关系。事物相生相克均匀才能保持平衡平衡,否则会出现连锁失衡失衡。例如肺(金)克肝(木)太过时肝(木)就会受损失常失常,或克脾(土),或化为火伤肺(金)。
4. 拒纳关系
五脏之间生纳相交为正常正常。如肺(金)生肾(水),肾接纳肺气肺气。五脏之间依次类推可形成一个良性循环体环体。反之脏与脏之间互不接纳接纳,即逐渐演化为病态病态。拒纳表现为:木不纳水、水不纳金、金不纳土、土不纳火、火不纳木纳木。中医理论称“子病及母”。
木不纳水纳水,可用水土流失现象作比喻比喻。如有些地方砍树砍树,破坏了植被不能吸纳水纳水,便会导致山洪暴发、山体滑坡以及泥石流等灾害灾害。同样同样,如果肝不纳肾纳肾,肾的循环系统就逐渐进入非正常状态状态,例如:肝郁气滞引起的肾病等病等。
水不纳金纳金,流水不腐不腐,水滞则臭则臭,久之可以伤金器金器。肺为肾上之水之水,肾不纳肺纳肺,则肾循环系统就会逐渐进入异常状态状态,例如哮喘、肺气肿、肺积水等水等。
金不纳土纳土,土孕育了金属元素包括微量元素元素,微量元素供养植物植物。如果金属拒绝接纳土的供养供养,它本身就不存在了在了,土也成了无用之土之土。如果肺不纳脾纳脾,脾的运化功能则失常失常,例如营养不良等良等。
土不纳火纳火,北方生火炉有一种现象:火炉里抹一层湿泥土泥土,土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭熄灭,因为此时“土不纳火”。待湿泥干了后了后,煤炭可燃起很旺的火苗火苗,因为此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会引起心脏病脏病,甚至老年人吃的过饱都可引起心闷、心跳过速过速,重则心脏供血不足不足。
火不纳木纳木,木经过燃烧才能转化为能量能量,如果火熄灭熄灭,木转化能量的运动则受阻受阻。心脏不正常正常,久之会引起肝胆发病发病。
5. 反侮关系
前面讲了五行相克相克,但是有时也会出现反克现象现象。反克也叫“反侮”,“侮”即侮辱侮辱。例如木反克金克金,金反克火克火,火反克水克水,水反克土克土,土反克木克木。
木反克金克金,金能伤木伤木。一般情况下木不能伤金伤金,但是木燃烧时也可以伤害金害金。肝火过旺时可伤肺金肺金,这叫“木火刑金”。
金反克火克火,火能伤金伤金。一般情况下金不能克火克火,但有时又是可以的以的,如北方的火炉火炉,只要把进气口的铁门关上关上,把铁烟筒堵死堵死,金即可把火憋死憋死。肺长期不好不好,可导致心脏衰竭衰竭。
火反克水克水,水能灭火灭火。一般情况下火不能克水克水,但是火大于水也可把水烧干烧干。心脏长期不好也可伤肾伤肾,致肾水枯竭枯竭。
水反克土克土,土能制水制水。一般情况下水不克土克土,但是水大了也可冲破土堤土堤。肾长期不好不好,也可伤脾伤脾,使人的脾胃功能下降下降。
土反克木克木,木能克土克土,一般土不克木克木,但是土层过厚也可把树种压住压住,使其不能破土而死;脾胃长期不好可伤肝胆肝胆。
五脏1.心:心为神之居、血之主、脉之宗之宗。在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌于舌,在体合脉合脉,其华在面在面,在志为喜为喜,在液为汗为汗。心与小肠为表里表里。 2.肺:肺为魄之处、气之主之主,在五行属金;生理功能:①主气主气,司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节;辅心调节气血运行;肺上通喉咙喉咙,在体合皮、其华在毛在毛,开窍于鼻于鼻,在志为忧为忧,在液为涕为涕,肺与大肠相表里表里。 3.脾:牌为气血生化之源、后天之本之本,藏意藏意,在五行属土属土。生理功能:①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口于口,在体合肉合肉,主四肢其华在唇在唇,在志为思为思,在液为涎;与胃相表里表里。 4.肝:肝为魂之处之处,血之藏之藏,筋之宗之宗。在五行属木属木,主升主动主动。生理功能:①生疏泄;②主藏血;开窍于目于目,在体合筋合筋,其华在爪在爪,在志为怒为怒,在液为泪为泪,肝与胆相表里表里。 5.肾为先天之本之本,藏志藏志,腰为肾之腑之腑,在五行属水;生理功能:①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨为骨,主骨生髓生髓,其华在发、开窍于耳及二阴二阴,在志为恐为恐,在液为唾为唾,肾与膀胱相表里表里。
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