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奇门遁甲九宫生克关系,奇门遁甲九宫对应的地支,奇门遁甲中九宫的意义,怎样来看奇门九宫生克法和抵消法

奇门遁甲九宫生克关系,奇门遁甲九宫对应的地支,奇门遁甲中九宫的意义,怎样来看奇门九宫生克法和抵消法

时间:2024-03-19 13:26:19

怎样来看奇门九宫生克法和抵消法经过我的研究,奇门遁甲不但可以预测3D、排列三、排列五,球等等,同样也可以预测各个省和任何地区发行的票,我略微给不知所以然的读者讲一下。任何票的出球都受天地间引力场的影响,但是还有一个因素,读者可能就不知道了。学易的都知道有个天地人的概念,比如八卦有上中下三爻,上爻为天,中爻为人,下爻为地。

怎样来看奇门九宫生克法和抵消法

经过我的研究研究,奇门遁甲不但可以预测3D、排列三、排列五列五,球等等等等,同样也可以预测各个省和任何地区发行的票的票,我略微给不知所以然的读者讲一下一下。

任何票的出球都受天地间引力场的影响影响,但是还有一个因素因素,读者可能就不知道了道了。学易的都知道有个天地人的概念概念,比如八卦有上中下三爻三爻,上爻为天为天,中爻为人为人,下爻为地为地。当然八卦是没有什么用处的处的,只是试图让读者明白一个道理道理,任何事物都是三个方面决定的定的。太阳系九大行星就是天是天,地球就是地是地,发行机构就是人是人。票不是自然界的产物产物,是人为有意识发明的明的,所以发行机构本身自带的五行之气会参与到其中其中。这里就牵扯到九宫五行五行,九宫五行生克法是我第一个发明发明,不但是用于票于票,预测人事等一切事物必须用到用到。所以如果不学九宫五行生克法克法,根本就不是奇门奇门,也预测不了任何事物事物,九宫五行生克法其重要性和空亡可以相提并论并论。这个方法是我为了预测票而创造的造的,后来我才发现这是奇门遁甲的灵魂灵魂,如果学奇门遁甲的不掌握这个方法方法,那会永远一无所成所成,会在错误的泥潭里越陷越深越深,最后湮没湮没。

奇门遁甲预测票是把地球、九星、发行机构三者的引力场力场,纳入九宫五行再进行生克抵消抵消,当然抵消法也是我发明的明的,同样非常重要重要,五行生克如果不会抵消抵消,将是个无始无终的连环阵环阵。

九宫五行生克法和抵消法消法,是世面上的书所没有的有的,目前国内不计其数的人研究奇门预测票测票,而结果无一例外的全部茫然茫然,最后开始胡说八道了道了。他们离真正易学的大雅之堂还差一光年光年,我可没有写错是一光年光年。
如果没有洛书五行生克法及其抵消法消法,奇门遁甲就是一门没有灵魂的空洞易学易学,也登不了堂更上不了殿了殿。

【觉悟传统文化《周易》(10)】——九宫

【觉悟传统文化《周易》(10)】——九宫
一、九宫概述
九宫九宫,是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动移动,可知方向及季节等资讯资讯。

九宫九宫,属于中国传统文化范畴范畴。九宫在奇门遁甲中代表地表地,大地大地,为奇门遁甲之基之基,是不动的动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘四盘,四盘之中唯有地盘是不动不动,为坐山坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算宫算,五行参数参数,犹如循环循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者宫者,即二四为肩为肩,六八为足为足,左三右七右七,戴九履一履一,五居中央中央。”“九宫”之法用之多端多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用应用。
《易乾凿度》曰:“易一阴一阳一阳,合而为十五十五,之谓道谓道。阳变七之九之九,阴变八之六之六,亦合于十五十五。则彖变之数若一若一,阳动而进而进,变七之九之九,象其气之息也;阴动而退而退,变八之六之六,象其气之消也消也。故太一取其数其数,以行九宫九宫,四正四维四维,皆合于十五十五。”郑玄注曰:“太一者一者,北辰之神名也名也。居其所曰太一太一。常行于八卦日辰之间之间。曰天一天一,或曰太一太一。出入所游所游,息于紫宫之内外内外。其星因以为名焉名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神之神,行犹待也待也。四正四维四维,以八卦神所居所居,故亦名之曰宫曰宫。天一下行下行,犹天子出巡狩巡狩,省方岳之事之事。每卒则复则复。太一下行八卦之宫之宫,每四乃还于中宫中宫。中央者北辰之所居所居,故因谓之九宫九宫。天数大分大分,以阳出阳出,以阴入阴入。阳起于子于子,阴起于午于午,是以太一下九宫九宫,从坎宫始宫始。坎中男中男,始以言无偏也偏也。自此而从坤宫坤宫。坤。母也母也。又自此而从震宫震宫。震,长男也男也。又自此而从巽宫巽宫。巽,长女也女也。所行者半矣半矣。还息于中央之宫之宫。既又自此而从乾宫乾宫。乾,父也父也。自此而从兑宫兑宫。兑,少女也女也。又自此从于艮宫艮宫。艮,少男也男也。又自此从于离宫离宫。离,中女也女也。行则周矣周矣。”
所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周一周。一周之后还于中央中央,再行又从一始一始。后来后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样这样,“九宫”图与八卦结合起来起来,而有“九宫八卦图”的出台出台。术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上。

从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五十五,所以此图与《易》有所挂钩挂钩。
徐岳曰:“九宫算宫算,五行参数参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性属性。一、六为水为水,七、二为火为火,九、四为金为金,三、八为木为木,五为土为土。一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环循环。方位是:水数一居北居北,水数六居西北西北,火数七居西居西,火数二居西南西南,金数九居南居南,金数四居东南东南,木数三居东居东,木数八居东北东北,土数五居中央中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用应用。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物器物。当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致一致。”
《易学基础》的“地支”篇中介绍了地支共有十二个二个。乾宫戍土、亥水亥水,坎宫子水子水,艮宫丑土、寅木寅木,震宫卯木卯木,巽宫辰土、巳火巳火,离宫午火午火,坤宫未土、申金申金,兑宫酉金酉金。中宫不入地支地支。此十二地支落宫亦是永远不动的动的,用神落乾宫乾宫,乾宫就是戍亥戍亥,用神落坎宫坎宫,坎宫就是子水子水,用神落艮宫艮宫,艮宫就是寅丑寅丑,其余依次类推类推。地支亦有象意象意,而地支的象意在奇门遁甲中也有辅助参考作用作用。

二、九宫应用

1.九宫格

九宫格相传为唐代书法家欧阳询所创制创制。欧阳询书“九成宫醴泉铭”,严谨峭劲峭劲,法度完备完备,是其晚年的得意之作之作,向来被学者赞誉为“正书第一”,仿习者甚多甚多。为方便习字者练字练字,欧阳询根据汉字字形的特点特点,创制了“九宫格”的界格形式形式。九宫格宫格,中间一小格称为“中宫”,上面三格称为“上三宫”,下面三格称为“下三宫”,左右两格分别称为“左宫”和“右宫”,用以在练字时对照碑帖的字形和点画安排适当的部位部位,或用作字体的缩小与放大放大。

至元代元代,书法家陈绎曾进一步发展了九宫结构结构。他在《翰林要诀》中说中说,为适应临字时点画疏密、各有停分、界画匀布的要求要求,改横竖三宫为横竖九宫九宫,成九九八十一宫一宫,这样更便于精确临摹临摹。到了清朝清朝,书法家蒋骥在其所著《读书法论》中,又根据汉字字体结构特点和形体的不同不同,删繁就简就简,变九宫格为四种形式: 

(1)把原九九八十一宫一宫,横竖各去掉三宫三宫,变为六六三十六宫六宫。 

(2)把三十六宫的左、右两行十二宫去掉去掉,成二十四宫四宫,适宜书写长方体字;或把上、下两行十二宫去掉去掉,亦成二十四宫四宫,宜于习练扁平体字体字。

(3)将三十六宫形变成双回字形字形,用以写方体字体字。 

(4)将三十六宫形变成田字形字形,并在上二宫从同一顶点各画条对角线角线,形成一个人字人字,用以书写盖似人字形的字的字。这样似乎还不简便简便,通过长期实践实践,后人又改进了两种简明实用的习字格:一为田字格字格,一为米字格字格。田字格是在方框中画一“十”字,分成四格四格,按此格习字习字,便于安排字的间架结构、重心和笔画的斜正疏密疏密。米字格是在田字格的基础上再画两条对角线角线,形如米字米字,此种方格类同蛛网蛛网,习字时便于判断全字和各单笔的位置位置。 

上述九宫格和变九宫格宫格,今天初学字者仍然使用使用。不仅适于学习毛笔字笔字,也适于学习硬笔书法书法。待到基本上掌握了字的点画、结构、气势等等等等,即可脱离“九宫格”等界格界格,纵笔自由驰骋了骋了。 

“九宫格”还指诗钟的分咏格咏格。上下两句诗意绝不相类相类,而字面又紧密配对配对,内容与形式错杂交互交互,有如古之明堂九宫九宫,故名故名。

清莫友堂《平龙草堂诗话》卷四引清孙抎《余墨偶谈续集》:“分举不类两物两物,撰成二语二语,名九宫格宫格。如走马灯对蟹菊云:‘投足火中犹善走善走,寄人篱下也横行’;‘夕阳门外探消息消息,寒食墦间乐倡随倡随。’之类是也是也。名以九宫者宫者,盖取其错杂交互之意之意。” 九宫格为数独的“前身”,最早起源于中国中国。数千年前年前,我们的祖先就发明了洛书洛书,其特点较之现在的数独更为复杂复杂,要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于15,而非简单的九个数字不能重复重复。道家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此于此,故称“洛书九宫图”。而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存、沿用至今至今。

2.象棋术语
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将(帅)、士(仕)活动的地区地区。

3.音乐术语
元代杂剧中常用的五个宫(正宫正宫,中吕宫吕宫,南吕宫吕宫,仙吕宫吕宫,黄钟宫)和四个别的弦上的调(大石调石调,双调双调,商调商调,越调)。后世称之为九宫九宫。

4.九宫术数

《易传·系辞》:“天一地二地二,天三地四地四,天五地六地六,天七地八地八,天九地十地十。天数五数五,地数五数五,五位相得而各有合有合。天数二十有五有五,地数三十三十,凡天地之数五十有五有五。”这里说了十个数个数,一至五至五,是五个生数生数,五个生数各与五合而得六至十至十,是谓五个成数成数。

汉人对这十个天地之数有一定的解释解释。如郑玄就说:《易》曰天一地二地二,天三地四地四,天五地六地六,天七地八地八,天九地十地十。而五行自水始水始,火次之次之,木次之次之,金次之次之,土为后为后。天一生水于北于北,地二生火于南于南,天三生木于东于东,地四生金于西于西,天五生土于中于中。阳无偶无偶,阴无配无配,未得相成相成。地六成水于北与天一并一并,天七成火于南与地二并二并,地八成木于东与天三并三并,天九成金于西与地四并四并,地十成土于中与天五并五并。

《易传·系辞》有“河出图出图,洛出书出书,圣人则之”之说之说。宋人在解释这一句话时话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”(指上古伏羲氏)则之画卦的过程过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点圆点,作出了《河图》,说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图的图,伏羲氏则这样的图画出了八卦八卦。又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点圆点,作出了《洛书》,谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》,又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的来的,应该称之为《洛书》,刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的来的,应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”,易置了“图”和“书”。因此因此,宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说:刘牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄人”。
三、奇门九宫
奇门遁甲的九宫格把一、六水放在坎宫坎宫,二、七火放在离宫离宫,三、八木放在震、巽二宫二宫,四、九金放在乾、兑二宫二宫,五、十土放在中五宫和坤、艮二宫二宫,这是九宫的五行数行数。

奇门九宫所含的数共有三组:一组是先天八卦数卦数,二组是后天八卦数卦数,三组是五行数行数。归纳起来:坎一宫有1、6两个数个数,坤二宫有2、5、8、10四个数个数,震三宫有3、4、8三个数个数,巽四宫有3、4、5、8四个数个数,中五宫既无先天数天数,又无后天数天数,只有五行数5、10两个数个数,乾六宫有1、4、6、9四个数个数,兑七宫有2、4、7、9四个数个数,艮八宫有5、7、8、10四个数个数,离九宫有2、3、7、9四个数个数。这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了内了,把河图、洛书都合二为一了一了。
以上九宫所含三组数组数,至关重要重要,是奇门判断数量的依据依据,用神落到哪个宫个宫,就根据该宫所含的数字来判断判断。该用何数何数,就要根据用神的旺相休囚和所临星、门、神的象和理来综合判断了断了。
北方北方,一个白点在内在内,六个黑点在外在外,表示玄武星象星象,五行为水;东方东方,三个白点在内在内,八个黑点在外在外,表示青龙星象星象,五行为木;南方南方,二个黑点在内在内,七个白点在外在外,表示朱雀星象星象,五行为火;西方西方,四个黑点在内在内,九个白点在外在外,表示白虎星象星象,五行为金;中央中央,五个白点在内在内,十个黑点在外在外,表示时空奇点奇点,五行为土为土。即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之成之。五行数即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土为土。
先天八卦数:一乾一乾,二兑二兑,三离三离,四震四震,五巽五巽,六坎六坎,七艮七艮,八坤八坤。属性即:6、7为金为金,2、3为木为木,8为水为水,1为火为火,4、5为土为土。
后天八卦数:一数坎兮二数坤数坤,三震四巽数中分中分,五寄中宫六乾是乾是,七兑八艮九离门离门。属性即:6、7为金为金,3、4为木为木,1为水为水,9为火为火,2、8为土为土。
五行周游于四季四季,所以四季之中之中,木,火,土,金,水无时不有不有,然而由于四季的变迁变迁,寒暖燥湿昼夜长短的不同不同,所以五行也受自然变化而变化变化,旺者由旺而衰而衰,衰者由衰而旺而旺,循环不已不已,由于五行相互生克制化的关系关系,所以在同一时期时期,个中五行旺衰完全不同不同,而且只有一行是最旺的旺的,而也有一行是最衰的衰的。
春(立春以后)木最旺最旺,因为春木当令当令,土最衰最衰,因为土被当令的旺木所克;夏(立夏以后)火最旺最旺,因为夏火当令当令,金最衰最衰,因为金被当令的旺火所克;秋(立秋以后)金最旺最旺,因为秋金当令当令,木最衰最衰,因为木被当令的旺金所克;冬(立冬以后)水最旺最旺,因为冬水当令当令,火最衰最衰,因为火被当令的旺水所克所克。
五行在12月中的当令是一个非常重要的概念概念,所谓当令就是正当时令的意思意思,也就是说在五行当中的任意一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段阶段,当某一行处在最旺阶段时段时,我们叫他正当行令行令,也叫当令当令。所谓令不仅指他的权势最大最大,而且最大最大,他的“任职”期内有一定“生杀大权”正由于此才有了五行的旺的旺,衰,相,休,囚,死。
五行金行金,木,水,火,土中任意一行的当令跟节气非不开的:木当令:立春后至立夏前19天止天止,数19;火当令当令,立夏后至立秋前19天止天止,数19;土当令当令,四立前18天至四立止立止,数18;金当令当令,立秋后至立冬前19天止天止,数19;水当令当令,立冬后至立春前19天止天止,数19。
数有阴阳:12345为阳为阳,67890为阴为阴。12345为生数生数,67890为成数成数。有生数生数,才有成数成数。67890是由12345变来的来的。12345对应水火木金土金土,67890也对应水火木金土金土,12345为阳为阳,67890为阴为阴,故甲阳木3,乙阴木8,丙阳火2,丁阴火7,庚阳金4,辛阴金9,壬阳水1,癸阴水6,戊阳土5,己阴土0。子阳水、丑阴土、寅阳木、卯阴木、辰阳土、巳阴火、午阳火、未阴土、申阳金、酉阴金、戌阳土、亥阴水阴水。
坎一宫天蓬星蓬星,又贪狼星狼星,属水;坤二宫天芮星芮星,又巨门星门星,属土;震三宫天冲星冲星,又禄存星存星,属木;巽四宫天辅星辅星,又文曲星曲星,属木;中五宫天禽星禽星,又廉贞星贞星,属土;乾六宫天心星心星,又武曲星曲星,属金;兑七宫天柱星柱星,又破军星军星,属金;艮八宫天任星任星,又左辅星辅星,属土;离九宫天英星英星,又右弼星弼星,属火属火。
四、九宫所主
1.坎一宫
属水属水,正北方北方。主色黑色黑,主数一数一,六;主冬至冬至。主青年男性;主家中二子;主人之足之足。
2.艮八宫
属土属土,东北方北方。主色黄;主数八数八,七;主立春立春。又主土数五数五,十。主小孩儿童;主家中三子;主人之右腿右腿,右下腹下腹。
3.震三宫
属木属木,正东方东方。主色绿;主数三数三,四;主春分春分。又主木数三数三,八。主成年男性;主家中长子;主人之右腰右腰,右腹右腹。用神落三宫三宫,逢旺为壮年壮年,大高个儿;逢空亡为矮个儿;宫无三奇三奇,主长相一般;用神落三宫三宫,主动主动。
4.巽四宫
属木属木,东南方南方。主色绿;主数四数四,五;主立夏立夏。又主木数三数三,八。主成年女性;主家中长女;主人之颈之颈,右臂右臂,胸,腹;主河道;长型物;主风;主快;主气管;血管;水管;宫内丙加己加己,主水流湍急;宫内天芮星芮星,主哮喘哮喘。
5.离九宫
属火属火,正南方南方。主色赤;主数九数九,三;主夏至夏至。又主火数二数二,七。主青年女性;主家中二女;主人之头;丙入离宫主帝旺;丁入离宫主禄地;乙入离宫主长生长生。
6.坤二宫
属土属土,西南方南方。主色黄;主数二数二,八;主立秋立秋。又主土数五数五,十。主老年女性;主家中母亲;主人之左臂左臂,胸,腹;坤宫空宫空,主未婚;坤宫主产室产室。
7.兑七宫
属金属金,正西方西方。主色白;主数七数七,二;主秋分秋分。又主金数四数四,九。主女童;主家中三女;主人之左腰左腰,腹;兑宫主口;主口舌;宫内白虎白虎,死门死门,天芮天芮,主哑巴哑巴。
8.乾六宫
属金属金,西北方北方。主色白;主数六数六,一;主立冬立冬。又主金数四数四,九。主老年男性;主家中父亲;主人之左腿左腿,左下腹;主首脑首脑,首府首府,机关;主老者;主领导;主大城市城市。
9.中五宫
属土属土,居中央中央。主色黄色黄,主数五数五,十。奇仪落五宫五宫,皆寄居二宫二宫。
丁俊贵

2020年5月4日

九宫八卦五行表

八卦九宫风水图在风水学中也叫做“九宫术”,我们时常把八卦九宫风水图和八卦进行相配相配。我整理了九宫八卦五行表的资料资料,希望大家有所收获!
九宫八卦五行表介绍
九宫九宫,中国 传统 文化范畴范畴。九宫:乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫兑宫。其中其中,乾、坎、艮、震属四阳宫阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫阴宫,加上中宫共为九宫九宫。九宫在奇门遁甲中代表地表地,大地大地,为奇门遁甲之基之基,是不动的动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘四盘,四盘之中唯有地盘是不动不动,为坐山坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算宫算,五行参数参数,犹如循环循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者宫者,即二四为肩为肩,六八为足为足,左三右七右七,戴九履一履一,五居中央中央。”“九宫”之法用之多端多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用应用。

“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图,是与八卦相配之后之后,方会与《周易》有所关系关系。如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图象图象,其含意不过是数与五行、方位的配合配合,与《周易》没有什么关系可言可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象图象,为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

将八卦图贴于阳宅上看风水风水,与看阴宅风水既有相同之处之处,也有不同的地方地方。相同之处是:也是用罗盘确立阳宅的坐向坐向,划定八卦及其二十四山的位置位置。然后然后,对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况情况。来论吉凶吉凶。论法与阴宅相同相同。

不同的地方地方,也是主要的方面是:阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况情况。总的原则是:立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”,以及是否“地服从于天、人顺应于天”。

宅内看:家人是否“各其各位”即是否人顺应于天;如,长子宜住震卦位的房间;少女宜住兑卦位的房间房间。宅内各卦位是否“地服从于天”(物得其位)。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶吉凶。如,乾卦位有厨房或卫生间生间,可直断其父先故于母于母,或家里的经济不富不富,开支大;东方震位有大圆钟(或大镜子)等五行属金的物体物体,就可以说其家人(尤其是长子)的头部会有问题或睡眠不好;坤卦位贴有大树的画的画,可断母亲有胃病或身体不太好等等等等。
九宫八卦阵
1、九宫八卦阵俗称黄河九曲连曲连,是河南省南阳市社旗县陌陂乡陌陂街一项独特的民间游艺活动活动。八卦方位是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,对应西北、正北、东北、正东、东南、正南、西南、正西正西。中央斗叫五黄五黄,也叫阅兵台兵台。游客步入九宫八卦阵游玩游玩,流连忘返忘返,可谓“人在宫中走中走,一览千古情”。

据说据说,九宫八卦阵的缘起是东汉功臣朱佑官封赭阳候、大将军将军,刘秀把大批战俘、罪犯交他监押监押,朱佑便来到唐河、泌阳、方城三县交界处设狱营狱营,建候府候府,兴集市集市。为招引商贾游客游客,把行兵布阵的九宫八卦阵图献出献出,用高粮秸扎成3×3黄河九曲连曲连,广设迷门迷门,供人游艺游艺,一时远近闻名闻名,集市乃成乃成。乡人又制定规约规约,每逢牛年兴办一次一次,只准一人知道图纸图纸,制图者由当时乡试选贤被录取者传承下去下去,至**乡试制度取消取消,由吴氏家族传承至今至今。

九宫八卦阵呈正方形方形,人行道5尺,占地5至8亩,全阵开4门,谓生、死、惊、开,因死字犯忌犯忌,常不开不开。内部结构为3行3斗9曲连曲连。扎法有横连、纵连2种,迷门设置第1斗设1个,第2斗设2个……第9斗设9个。有时设跳跃式迷门迷门,少则9门,多则81门。此阵回环往复往复,迷门迭出迭出。游者往往误出迷门迷门,走来走去还回原地原地。

2、九宫八卦阵是三国时诸葛亮创设的一种阵法阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵石阵,按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门八门,变化万端万端,可当十万精兵精兵。

3、九宫八卦阵是四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列排列,变化繁多繁多。人被困阵内阵内,只觉四处昏黑如晦如晦,阴气森森森森,雾气沉沉沉沉,不得其门而出而出。

4、在《水浒传》第八十八、第八十九回中回中,与辽军大战大战,宋江得九天玄女之助之助,大破辽统军的九宫八卦阵卦阵。
八卦五行方位阴阳算命
象上

01、乾

天行天行,健;君子以自强不息不息。

潜龙勿用勿用,阳在下也下也。见龙在田在田,德施普也普也。终日乾乾乾乾,反复道也道也。或跃在渊在渊,进无咎也咎也。飞龙在天在天,大人造也造也。亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。用九用九,天德不可为首也首也。

02、坤

地势地势,坤;君子以厚德载物载物。

履霜坚冰坚冰,阴始凝也凝也。驯致其道其道,至坚冰也冰也。六二之动之动,直以方也方也。不习无不利不利,地道光也光也。含章可贞可贞,以时发也发也。或从王事王事,知光大也大也。括囊无咎无咎,慎不害也害也。黄裳元吉元吉,文在中也中也。龙战于野于野,其道穷也穷也。用六永贞永贞,以大终也终也。

03.屯

云雷云雷,屯;君子以经纶经纶。

虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵下贱下贱,大得民也民也。六二之难之难,乘刚也刚也。十年乃字乃字,反常也常也。即鹿无虞无虞,以从禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。求而往而往,明也明也。屯其膏其膏,施未光也光也。泣血涟如涟如,何可长也长也。

04、蒙

山下出泉出泉,蒙;君子以果行育德育德。

利用刑人刑人,以正法也法也。子克家克家,刚柔接也接也。勿用取女取女,行不顺也顺也。困蒙之吝之吝,独远实也实也。童蒙之吉之吉,顺以巽也巽也。利用御寇御寇,上下顺也顺也。

05、需

云上于天于天,需;君子以饮食宴乐宴乐。

需于郊于郊,不犯难行也行也。利用恒无咎无咎,未失常也常也。需于沙于沙,衍在中也中也。虽小有言有言,以终吉也吉也。需于泥于泥,灾在外也外也。自我致寇致寇,敬慎不败也败也。需于血于血,顺以听也听也。酒食贞吉贞吉,以中正也正也。不速之客来客来,敬之终吉终吉。虽不当位当位,未大失也失也。

06、讼

天与水违行违行,讼;君子以作事谋始谋始。

不永所事所事,讼不可长也长也。虽小有言有言,其辩明也明也。不克讼克讼,归逋窜也窜也。自下讼上讼上,患至掇也掇也。食旧德旧德,从上吉也吉也。复即命渝命渝,安贞不失也失也。讼元吉元吉,以中正也正也。以讼受服受服,亦不足敬也敬也。

07、师

地中有水有水,师;君子以容民畜众畜众。

师出以律以律,失律凶也凶也。在师中吉中吉,承天宠也宠也。王三锡命锡命,怀万邦也邦也。师或舆尸舆尸,大无功也功也。左次无咎无咎,未失常也常也。长子帅师帅师,以中行也行也。弟子舆尸舆尸,使不当也当也。大君有命有命,以正功也功也。小人勿用勿用,必乱邦也邦也。

08、比

地上有水有水,比;先王以建万国万国,亲诸侯诸侯。

比之初六初六,有它吉也吉也。比之自内自内,不自失也失也。比之匪人匪人,不亦伤乎?外比于贤于贤,以从上也上也。显比之吉之吉,位正中也中也。舍逆取顺取顺,失前禽也禽也。邑人不诫不诫,上使中也中也。比之无首无首,无所终也终也。

09、小畜

风行天上天上,小畜;君子以懿文德文德。

复自道自道,其义吉也吉也。牵复在中在中,亦不自失也失也。夫妻反目反目,不能正室也室也。有孚惕出惕出,上合志也志也。有孚挛如挛如,不独富也富也。既雨既处既处,德积载也载也。君子征凶征凶,有所疑也疑也。

10、履

上天下泽下泽,履;君子以辩上下上下,定民志民志。

素履之往之往,独行愿也愿也。幽人贞吉贞吉,中不自乱也乱也。眇能视能视,不足以有明也明也。跛能履能履,不足以与行也行也。咥人之凶之凶,位不当也当也。武人为于大君大君,志刚也刚也。愬愬终吉终吉,志行也行也。夬履贞厉贞厉,位正当也当也。元吉在上在上,大有庆也庆也。

11、泰

天地交地交,泰;后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。

拔茅征吉征吉,志在外也外也。包荒得尚于中行中行,以光大也大也。无往不复不复,天地际也际也。翩翩不富不富,皆失实也实也。不戒以孚以孚,中心愿也愿也。以祉元吉元吉,中以行愿也愿也。城复于隍于隍,其命乱也乱也。

12、否

天地不交不交,否;君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。

拔茅贞吉贞吉,志在君也君也。大人否亨否亨,不乱群也群也。包羞包羞,位不当也当也。有命无咎无咎,志行也行也。大人之吉之吉,位正当也当也。否终则倾则倾,何可长也长也。

13、同人

天与火与火,同人;君子以类族辨物辨物。

出门同人同人,又谁咎也咎也。同人于宗于宗,吝道也道也。伏戎于莽于莽,敌刚也刚也。三岁不兴不兴,安行也行也。乘其墉其墉,义弗克也克也。其吉其吉,则困而反则也则也。同人之先之先,以中直也直也。大师相遇相遇,言相克也克也。同人于郊于郊,志未得也得也。

14、大有

火在天上天上,大有;君子以遏恶扬善扬善,顺天休命休命。

大有初九初九,无交害也害也。大车以载以载,积中不败也败也。公用亨于天子天子,小人害也害也。匪其彭无咎无咎,明辨皙也皙也。厥孚交如交如,信以发志也志也。威如之吉之吉,易而无备也备也。大有上吉上吉,自天佑也佑也。

15、谦

地中有山有山,谦;君子以裒多益寡益寡,称物平施平施。

谦谦君子君子,卑以自牧也牧也。鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。劳谦君子君子,万民服也服也。无不利撝谦撝谦,不违则也则也。利用侵伐侵伐,征不服也服也。鸣谦鸣谦,志未得也得也。可用行师行师,征邑国也国也。

16、豫

雷出地奋地奋,豫;先王以作乐崇德崇德,殷荐之上帝上帝,以配祖考祖考。

初六鸣豫鸣豫,志穷凶也凶也。不终日贞吉贞吉,以中正也正也。盱豫有悔有悔,位不当也当也。由豫大有得有得,志大行也行也。六五贞疾贞疾,乘刚也刚也。恒不死不死,中未亡也亡也。冥豫在上在上,何可长也?

17、随

泽中有雷有雷,随;君子以向晦入宴息宴息。

官有渝有渝,从正吉也吉也。出门交有功有功,不失也失也。系小子小子,弗兼与也与也。系丈夫丈夫,志舍下也下也。随有获有获,其义凶也凶也。有孚在道在道,明功也功也。孚于嘉吉嘉吉,位正中也中也。拘系之系之,上穷也穷也。推荐:十二时辰养生对照表照表,十二时辰养生法当令详解

18、蛊

山下有风有风,蛊;君子以振民育德育德。

干父之蛊之蛊,意承考也考也。干母之蛊之蛊,得中道也道也。干父之蛊之蛊,终无咎也咎也。裕父之蛊之蛊,往未得也得也。干父用誉用誉,承以德也德也。不事王侯王侯,志可则也则也。

19、临

泽上有地有地,临;君子以教思无穷无穷,容保民无疆无疆。

咸临贞吉贞吉,志行正也正也。咸临吉无不利不利,未顺命也命也。甘临甘临,位不当也当也。既忧之忧之,咎不长也长也。至临无咎无咎,位当也当也。大君之宜之宜,行中之谓也谓也。敦临之吉之吉,志在内也内也。

20、观

风行地上地上,观;先王以省方观民设教设教。

初六童观童观,小人道也道也。窥观女贞女贞,亦可丑也丑也。观我生进退进退,未失道也道也。观国之光之光,尚宾也宾也。观我生我生,观民也民也。观其生其生,志未平也平也。

21、噬嗑

雷电雷电,噬嗑;先王以明罚勅法勅法。

奇门遁甲测姻缘

奇门遁甲 预测婚姻 能成婚的判断原则:主要看乙庚两落宫的对比情况情况。首先判断能否成婚成婚,其次分析婚恋过程是否顺利顺利,再看婚后关系是否融洽融洽,最后看双方能否白头偕老偕老。
第一、分析乙、庚落宫的生克关系关系。庚代表男方男方,乙代表女方女方。若乙、庚落宫相生、比和(九宫中相同的五行为比和比和,如用神落三宫、四宫同属木属木,为比和),格局吉利则能成婚;乙、庚两落宫相冲克冲克,但被冲克之宫符号处旺相之地之地,遇吉星、吉门、吉神、吉格也能成婚成婚。然后看值使门使门,值使门为婚姻的主管机关或主事人事人,过去代表父母父母,现在代表民政婚姻批准部门或潜在的批准人准人,在上述判断能成婚的婚的,若值使门不空亡则婚姻易成易成。
第二、分析日干、时干两落宫的生克关系关系。日干代表求测人测人,时干代表求测的事的事。日、时两落宫的关系表示婚姻的进展顺利与否与否。日、时两落宫相生、比和比和,遇吉星、吉门、吉神、吉格则进展顺利顺利,反之则不顺利顺利。
第三、看。代表媒人、媒介、婚后的婚姻关系关系。若乙、庚两落宫相生、比和又与宫相生合表明婚后夫妻恩爱;若乙、庚两落宫相生、比和但与宫相冲克则表明婚后夫妻婚姻关系不融洽融洽,易产生矛盾矛盾。逢空一般表明尚未有婚姻婚姻。
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日干代表你表你,时干代表女方女方。现在日时干都是壬是壬,同宫比和比和。可知最近的恋爱对象出现出现,就是你附近的人的人。因为都在都在,此女也是在外地外地,非你本地本地。
因为大局伏吟伏吟,主慢主慢。所以今年戌亥月纵使对冲巽宫巽宫,也只是有心无实无实,想想而已而已。真格出现出现,还是在明年辰巳月巳月,已经入夏了夏了。又考虑到壬入墓入墓,此女出现必须对冲出宫出宫。
两个条件合一合一,可以确定她的出现是在明年庚辰月辰月。
此女长相虽好虽好,人也漂亮漂亮,学历也高也高,可惜工作不好不好,工资不高不高。你如犹豫犹豫,也是正常之理之理。

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(1)值符临用神主人性情:气质高雅、性格直爽、不怒而威而威。
相貌:国字脸、皮肤清白、道貌岸然、有名望、有管理能力或做领导领导。不屈居人下人下,多得能人帮助帮助,有靠山靠山。

(2)腾蛇临用神主人性情:反复变化、奸诈虚假、三心二意、阴阳怪气怪气。
相貌:男主身材窈窕窈窕,女主水蛇腰、清秀、大脑门、头发黄发黄。腾蛇也主智慧、才能出众出众。

(3)太阴临用神主人性情:思想细腻、性情温顺、自私隐瞒、暗中行事行事。
相貌:面白身细、品相极佳、食指如葱如葱。少说多做、策划能力强力强。

西方算命中的九宫格是怎样的?

温馨提示
我国奇门遁甲九宫格:
奇门九宫格把一、六放在坎宫坎宫,二、七火放在离宫离宫,三、八木放在震、巽二宫二宫,四、九金放在乾、兑二宫二宫,五、十土放在中五宫和坤、艮二宫二宫,这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了内了,把河图、洛书都合二为一了一了。奇门九宫所含的数共有三组:一组是先天八卦数卦数,二组是后天八卦数卦数,三组是五行数行数。归纳起来坎一宫有1、6两个数个数,坤二宫有2、5、8、10四个数个数,震三宫有3、4、8三个数个数,巽四宫有3、4、5、8四个数个数,中五宫既无先天数天数,又无后天数天数,只有五行数5、10两个数个数,乾六宫有1、4、6、9四个数个数,兑七宫有2、4、7、9四个数个数,艮八宫有5、7、8、10四个数个数,离九宫有2、3、7、9四个数个数。

奇门遁甲九宫旺衰的分析方法

九宫衰旺分三种
1,干的衰旺:这个要分阴干阳来论来论。
2:宫的衰旺衰旺!这个以月令来论
3:九星的衰旺:这个以星与宫的生克来论来论。

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