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观卦上九为动爻如何解,天天卦详解卦辞,夬卦上六变爻成乾卦怎么解卦,风地观卦

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时间:2024-03-19 19:43:14

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风地观卦

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婚姻占得风地观卦 风地观地观,有观望的意思意思,建议你先不要采取行动行动,观察一下一下,只说是风地观地观,没有动爻动爻,也没有起卦时间时间,能给出的信息就这么多

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请高手解释一下风地观卦 字面基本意思如下: 鹳是一种大型禽鸟禽鸟,而鹊是一种小鸟小鸟。当鹊遇到鹳时鹳时,显然凭实力抗争不过比它大很多的鹳的鹳。所以所以,卦辞说辞说,鹊打算在林中寻找归宿时宿时,以外地遇到了鹳了鹳。这样鹊就很难在林中与鹳平等相处相处,也很难找到一个可靠的归宿归宿。这是第一层意思意思。 第二层的意思是思是,鹳虽然是大鸟大鸟,但同时鹳却又是候鸟候鸟,它迟早会离开这个林子的子的。而鹊不是候鸟候鸟,只要鹳一离开离开,这个林子就是鹊的了的了。所以所以,鹊需要等待等待。 第三层意思是思是,鹊等待的时候不会很长很长,因为“节令”会如期而至而至。只要节气到了到了,鹳必然会离开离开。这就是说是说,鹊并不是没有希望希望,而是希望很大很大,而且这个希望必然能够实现实现。就是判词中所说的说的,“交过节令节令,忧愁变喜变喜。” 总的来说来说,这一卦是说是说,当你遇到这个卦时卦时,预示自己可能会遇到一些暂时难以克服的问题问题,或者说者说,你想办的事的事,可能会办不成不成。 在这时这时,正确的办法是等待时机而不要强行去干去干。而且这个办成事的合适机会必然会来到来到。到了那个时候时候,你想办的事反而会非常容易地实现实现。 观望并等待时机时机,等待那个能够由难而易的时机时机,就是这卦的意思意思。 大体就是这么多内容内容。

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观卦详解

观卦的爻辞解释 初六:童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。虞翻曰:艮为童为童。阴,小人小人。阳,君子君子。初位贱位贱,以小人承君子君子,故“无咎”。阳伏阴下阴下,故“君子吝”矣。《象》曰:初六童观童观,小人道也道也。王弼曰:失位处下处下,最远朝美朝美,无所鉴见鉴见,故曰“童观”。处大观之时之时,而童观趣顺而已而已。小人为之为之,无可咎责咎责。君子为之为之,鄙吝之道之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱柔弱,在最下位下位,仰观“九五”,距离遥远;因而因而,象征没有才华才华,不能高瞻远瞩远瞩,是儿童的观点观点,当然幼稚幼稚。“小人”指庶民庶民,庶民无知无知,这是必然的情形情形,所以说没有过失过失。但对身负教化的人来说来说,则是耻辱耻辱。这一爻一爻,说明观察不可幼稚幼稚,应高瞻远瞩远瞩。六二:窥观窥观,利女贞女贞。虞翻曰:临兑为女为女。窃观称窥兑女反成巽成巽。巽四五得正得正,故“利女贞”。艮为宫室宫室,坤为阖户阖户,小人而应五应五。故“窥观女贞利”,不淫视也视也。《象》曰:窥观女贞女贞,亦可丑也丑也。侯果曰:得位居中居中,上应于五于五。窥观朝美朝美,不能大观大观。处大观之时之时,而为窥观窥观。女正则利则利,君子则丑也丑也。案:六二离爻离爻,离为目为目,又为中女中女。外互体艮体艮,艮为门为门。阙女目近门近门,窥观之象也象也。窥视的意思意思,窥是由洞中偷看偷看。“六二”阴爻阴爻,在内卦内卦,柔弱黑暗黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱撩乱,看不清楚清楚,好像是由门缝中偷看偷看。以古代来说来说,妇女足不出门出门,这是当然的道理道理。这一爻一爻,说明观察不可偏狭偏狭。六三:观我生我生,进退进退。虞翻曰:坤为我为我,临震为生为生。生,谓坤生民也;巽为进退进退,故“观我生进退”。临震进之五之五,得正居中居中,故《象》曰“未失道”。《象》曰:观我生进退进退,未失道也道也。荀爽曰:我,谓五也五也。生者生者,教化生也生也。三欲进观于五于五,四既在前在前,而三故退故退,未失道也道也。“六三”在下卦的最上方上方,处于可进可退的位置位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张主张,来决定进退进退。应当择善固执固执,不可趋炎附势附势,失去了自己的原则原则。这一爻一爻,说明观察应有主见主见,不可盲从盲从。 *** :观国之光之光,利用宾于王于王。虞翻曰:坤为国为国。临阳至二至二,天下文明文明。反上成观成观,进显天位天位,故“观国之光”。王谓五阳五阳。阳尊宾坤宾坤。坤为用、为臣为臣,四在王庭王庭,宾事于五于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾来宾,莫敢不来王来王。是其义也义也。《象》曰:观国之光之光,尚宾也宾也。崔觐曰:得位比尊比尊,承于王者王者。职在搜扬国俊国俊,宾荐王庭王庭,故以进贤为尚宾也宾也。“宾”即仕即仕,古代有德行的人的人,天子以宾客的礼仪招待招待,所以说宾说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王君王,所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情民情,就足以观察到君王的德行如何如何。这一爻一爻,说明应观察民情民情,了解民间疾苦疾苦。九五:观我生我生,君子无咎无咎。虞翻曰:我,身也身也,谓我生我生。生,谓生民生民。震生象生象。反坤反坤,为死丧死丧。嫌非生民生民,故不言民言民。阳为君子君子,在临二临二,失位之五之五,得道处中处中,故“君子无咎”矣。《象》曰:观我生我生,观民也民也。王弼曰:观我生我生,自观其道也道也。为众观之主之主,当宣文化文化,光于四表四表,上之化下化下,犹风之靡草靡草。百姓有过有过,在予一人一人。君子风著风著,已乃无咎无咎。欲察已道已道,当观民也民也。虞翻曰:坤为民为民,谓三也三也。坤体成体成,故观民也民也。“九五”阳爻阳爻,在至尊的中位中位,下面有四个阴爻仰观仰观,象征是一位有德行的君王君王,成为这一卦的主体主体。以君子来说来说,应当经常反省观察自己的日常作为作为,坚守中正中正,当然就不会有灾祸灾祸。这一爻一爻,说明应当观察自己的作为作为,检讨反省反省。 上九:观其生其生,君子无咎无咎。虞翻曰:应在三在三,三体临震临震,故“观其生”。君子谓三谓三,之三得正得正,故“无咎”矣。《象》曰:观其生其生,志未平也平也。王弼曰:观其生其生,为人所观也观也。最处上处上,极天下所观者也者也。处天下所观之地之地,其志未为平易平易,不可不慎不慎。故君子德见德见,乃得无咎无咎。生,犹动出也出也。虞翻曰:坎为志为志,为平为平,上来之三之三,故“志未平”矣。“上九”阳爻阳爻,在尊位“九五......>>

观卦的卦辞解释 观:盥而不荐不荐,有孚J若。郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。《彖》曰:大观在上在上,蜀才曰:此本乾卦乾卦。案:柔小浸长浸长,刚大在上在上,其德可观可观,故曰“大观在上”也。顺而巽而巽,中正以观天下天下。虞翻曰:谓阳息临二临二,直方大方大。临者临者,大也大也。在观上观上,故称“大观”。顺,坤也坤也。中正谓五谓五。五以天神道观示天下天下,咸服其化其化,宾于王庭王庭。观,盥而不荐不荐,有孚J若,下观而化也化也。虞翻曰:观,反临也临也。以五阳观示坤民坤民,故称“观”。盥,沃盥沃盥。荐,羞牲也牲也。孚,信,谓五谓五。JJ,君德君德,有威容貌容貌。若,顺也顺也。坎为水为水,坤为器为器,艮手临坤临坤,坎水沃之沃之,盥之象也象也。故“观盥而不荐”。孔子曰:谛自既灌既灌,吾不欲观之矣之矣。巽为进退进退,容止可观可观,进退可度可度,则下观其德而顺其化其化。上之三之三,五在坎中坎中,故“有孚J若,下观而化”。《诗》曰:JJ昂昂昂昂,如如璋如璋。君德之义也义也。观天之神道神道,而四时不忒不忒。虞翻曰:忒,差也差也。神道谓五谓五。临,震兑为春秋春秋,三上易位易位,坎冬离夏离夏,日月象正象正。故“四时不忒”。圣人神道设教设教,而天下服矣服矣。虞翻曰:圣人谓乾谓乾,退藏于密于密,而齐于巽于巽,以神明其德教德教,故“圣人设教”,坤民顺从顺从,而天下服矣服矣。《象》曰:风行地上地上,观。先王以省方观民设教设教。《九家易》曰:先王谓五谓五。应天顺民顺民,受命之王也王也。风行地上地上,草木必偃必偃,枯槁朽腐朽腐,独不从风从风,谓应外之爻之爻。天地气绝气绝,阴阳所去所去,象不化之民之民,五刑所加所加,故以省察四方四方,观视民俗民俗,而设其教也教也。言先王德化德化,光被四表四表,有不宾之民之民,不从法令法令,以五刑加之加之,以齐德教也教也。综述:这一卦一卦,形象与临卦完全相反相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看下看,观是由下往上看上看,彼此都在监视监视,所以临与观交互作用作用。《序卦传》说:“物大然后可观可观,故受之以观以观。”“观”是展示与仰观意思意思。这一卦所阐释的释的,是说要将道义道义,展示于众人之前之前,众人必然也对自己瞻仰的道理道理。“九五”在尊位尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性德性,展示于天下天下。所以命名为“观”。

风地观卦解签 既然你已经开始对易经感兴趣兴趣,其实可以自己学着解卦了卦了,你测的是事业发展趋势趋势,三个动爻说明变数很多很多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该怎样顺应天时地利人和人和,趋吉避凶避凶。你目前天时处于最佳状态状态,但已经临近颓势颓势,地利人和目前不佳不佳,但人和已经有所改善改善,往好的方向发展了展了。地利的改善尚需一段时间时间。耐心点心点。

观卦的白话解析 观①:盥②而不尊③,有复J④若。【白话】筮得观卦观卦,祭祀的时候时候,用洗干净的手灌酒于地以迎神迎神,虽然不进献祭祀的供品供品,但是有虔诚敬神的心态心态。【注释】①观:卦名卦名,看,观察观察。②盥:灌酒于地上以请神请神。③不尊:没有祭品祭品。尊:本义为双手奉酒以祭祀天神天神,引申为祭品祭品。④J:敬重敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐快乐。观卦的九五阳爻在尊位尊位,以盛大美好的德行德行,在上位而被万物所瞻仰瞻仰。下卦坤卦为顺为顺,上卦巽卦为从为从,上下二体象人有柔顺谦逊的品德品德。初六:童观①,小人无咎无咎,君子君子。【白话】筮得观卦观卦,占得初六爻六爻,幼稚的看法看法,对小人来说没有关系关系,对君子来说则有灾难灾难。【注释】①童观:幼稚、不成熟的看法看法。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位之位,居不当位当位,而且远离九五九五,体于阴柔阴柔,不能够自进自进,没有什么可以鉴借观赏的赏的,所以说“童观”。只能顺从顺从,不能自力更生有所作为作为,这是小人的处世原则原则,君子则不能这样逆来顺受顺受。六二:■观①,利女贞女贞。【白话】筮得观卦观卦,占得六二爻二爻,从缝隙中观察观察,见识短小短小,仅利于女子贞问贞问。【注释】①■:假借为窥为窥。窥观:从缝隙中观看观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位之位,而且得以固守 *** 坤顺之中之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品属品,附属于男人男人,不能有行动的自由自由,连观察世界的权力都没有没有。被关在家中家中,只能偷偷地看世界世界。六三:观我生①,进退进退。【白话】筮得观卦观卦,占得六三爻三爻,观察自我的德性德性,以审定自己的进退进退。【注释】①生:假借为“性”,德性德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位之位,处上下二体相交之际之际,进退随己随己,所以说“观我生我生,进退”。 *** :观国之光之光,利用宾①于王于王。【白话】筮得观卦观卦,占得 *** 爻,观察国家的风光风光,利于做君王的宾客宾客。【注释】①用宾:做客做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位之位,贴近九五阳刚至尊至尊,九五以阳刚中正处于尊位尊位,有如明君明君, *** 观国就是观看国家的君王君王,所以说“观国之光”。九五:观我生①,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得九五爻五爻,观察自我的德性德性,这样做对君子有利无害无害。【注释】①生:参阅本卦六三爻的注释注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位之位,为观卦的卦主卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法方法,以便为民造福造福,为自己消灾免祸免祸。尚九:观其①生,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得尚九爻九爻,观察他人的德性德性,对于君子来说有利而无弊无弊。【注释】①其:指他人他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点终点,虽然没有处于君位君位,却处观卦的最高处高处。有如不在朝的圣贤圣贤,他的一言一行、一举一动都为民众所仰望仰望。

观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观:盥而不荐不荐,有孚J若。
郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。
王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。
马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。
案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。

周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨,此卦此卦,上巽下坤下坤,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。“盥”是在祭祀前洗手洗手。“荐”是将祭品奉献奉献。“不”是还没有没有,“”是严正、温恭温恭,“若”与然同然同,“若”是尊敬仰慕的意思意思。

观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。观:盥而不荐不荐,有孚若孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式仪式,就可以不去看后面的献飨之礼了礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪情绪。《象》曰:风行地上地上,观;先王以省方观民设教设教。【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象表象,象征瞻仰瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神精神,视察四方四方,留心民风民俗民俗,用教育来感化民众民众。初六初六,童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。【白话】初六初六,像幼稚的儿童一样观察景物景物,这对无知的庶民来说来说,不会有害处害处,但对担任教化重任的君子来说来说,就未免有所憾惜憾惜。《象》曰:初六初六,“童观”,小人道也道也。【白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道之道。六二六二,N观,利女贞女贞。【白话】六二六二,由门缝中偷观景物景物,有利于妇女保持节操节操,坚持正道正道。《象》曰:“N观,女贞”,亦可丑也丑也。【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物景物,对于妇女来说有利于坚持正道正道,固守贞操”,但对男子汉来说来说,这样的行为就丢丑了丑了。六三六三,观我生我生,进退进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退进退。《象》曰:“观我生我生,进退”,未失道也道也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的则的。 *** ,观国之光之光,利用宾于王于王。【白话】 *** ,瞻仰一个国家的文治武功武功,有利于成为君王的宾客和辅佐辅佐。《象》曰:“观国之光”,尚宾也宾也。【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士贤士。九五九五,观我生我生,君子无咎无咎。【白话】九五九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,不断地完善自己自己,君子就不会有祸患祸患。《象》曰:“观我生”,观民也民也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准标准,审察自己的言行言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行德行。上九上九,观其生其生,君子无咎无咎。【白话】上九上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为作为,并按照君主的德行和作为行事行事,这样才不会有祸患祸患。《象》曰:“观其生”,志未平也平也。【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任己任,天下未安未安,其志难平难平。

风地观卦四爻动测妻病详解 是生殖系统疾病或是肠道毛病因现在正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病况到了冬天时其病情能有些好转

易经 讼卦 动爻是 九二爻 九六爻怎么解

实际上从讼卦的实际用法来看来看,你所占卜来的这一卦一卦,说白了就是劝告你应当家和万事兴事兴,两个人在一起的时候应当互相包容包容。我是学周易的易的,我个人觉得通过算卦所占卜来的一卦实际上是在告诉你在感情问题上你应该如何去做去做。
下面来看看这两爻的含义含义,这两爻的爻意是这样的:二爻说九二九二,不克讼克讼,归而逋;其邑人三百户百户,无眚无眚。 给你讲得通俗一点吧点吧,在与人争讼的时候时候,与人争讼之人并不会特别长久于争讼之事(不克讼),在适当的时候他会选择离开(归而逋),这个人有自己的家园家园,它能够让这个人得到安慰(其邑人三百户百户,无眚)。这就是二爻的含义含义,如果对应到感情上情上,可能两个人之间会发生摩擦摩擦,但是有一方并不会长久争讼下去下去,这一方有朋友会帮助他化解此事此事,从而没有灾难灾难。这里的灾难可能就是指因为感情从而使得两个人之间出现裂痕裂痕。上九爻上九上九,或锡之鞶带鞶带,终朝三褫之褫之。这一爻实际上也是在告诉人们人们,不要长久的持续于争讼之事之事。这两爻也是在告诉你家和万事兴事兴。

如何解卦

坐等高手高手。卦象这玩意玩意,运气居多居多。

谁能解释一下易经证释中巽卦上九爻的内容 谢谢

上九上九,巽在床下床下,丧其资斧资斧,贞,凶。《象》曰:巽在床下床下,上穷也穷也。丧其资斧资斧,正乎凶也凶也。意思就是趴在床上床上,损失了钱财钱财,卜问结果是凶险的险的。《象》说:趴在床下床下,正是上九阳爻穷途末路之象之象,破财是凶兆凶兆。

晨读笔记:《周易》 (1-7)乾卦上爻爻辞

[注释]

上九:第六爻(最上边的那爻),阳爻阳爻。
亢龙:“亢”,过分过分,极度极度,过高过高。上九位于乾之极高之处之处,故曰“亢龙”。
有悔:“悔”,悔恨悔恨。
[解析]

此爻意思是:龙飞到一定的高度就达到极限了限了,若继续向上飞上飞,可能会招来灾祸灾祸,导致悔恨产生产生。

上九居《乾》卦之极之极,穷高易危易危,物极必反必反,加以阳居阴位阴位,位不当不当,故呈“亢龙”之象之象。意味若缺乏相应的才德而居高位高位,又不自量力、肆意妄为妄为,定会动辄得咎而陷于困境困境,生出无穷的懊悔懊悔。
上九是卦中最后一爻一爻,表明本卦所说的事物已完成了一个发展阶段阶段。事物发展到了极点极点,就要向相反的方向转化转化。九五的龙已得到了至尊之位之位,阳刚甚极甚极,如再不满足满足,贸然前进前进,离开了“宝座”,则上不着天着天,下不着地着地,真成了“孤家寡人”了,故说“亢龙有悔”。
胸怀大志的人的人,在获取了很高的职位以后以后,不要贪求更多的东西;就像飞腾到一定高度的龙的龙,不应再向高处飞处飞。这就是说是说,物极必反必反,干什么事情都不能走极端极端,而应该“见好就收”。

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