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前世业障重怎么消除,前世业障深重怎么办,前世业障重的表现,消业障最快的方法是什么?

前世业障重怎么消除,前世业障深重怎么办,前世业障重的表现,消业障最快的方法是什么?

时间:2024-03-19 11:45:48

消业障最快的方法是什么?消除最有效果、最快速的方法,是一心念佛:1、每天读一部地藏经,养成习惯,消业快;2、去放生,消业快;3、所有的佛经、佛号、佛咒都消业快。什么是业障?如何消除?忏悔不是让你老念著:这个事我作错,那个又作错了天天在后悔。那不是忏悔,那是继续再造罪业。

消业障最快的方法是什么?

消除最有效果、最快速的方法方法,是一心念佛:
1、每天读一部地藏经藏经,养成习惯习惯,消业快;
2、去放生放生,消业快;
3、所有的佛经、佛号、佛咒都消业快业快。

什么是业障?如何消除?

忏悔不是让你老念著:这个事我作错作错,那个又作错了天天在后悔后悔。那不是忏悔忏悔,那是继续再造罪业罪业。你每想一次一次,就又造一次一次,你还怕造的不够多吗多吗?所以过去作的错事错事,知道就好就好,下一次再不造过错过错,这是真正的忏悔忏悔。真实的忏悔忏悔,圆满的忏悔忏悔,究竟的忏悔忏悔,彻底的忏悔忏悔。给诸位说位说,就是念这一句阿弥陀佛陀佛,不怀疑怀疑,不夹杂夹杂,不间断间断。这是无上的忏悔法门法门,无论什麼样的罪业罪业,五逆十恶的罪业罪业,都能彻底忏除忏除,他怎麼不清凉、不自在自在? 学佛的同修都知道我们业障很重很重,用什麽方法去消业障业障?用什麽方法忏除业障业障?念经行不行不行?拜忏行不行不行?修福行不行不行?说实在话在话,念经、拜忏、修福都是好事好事,未必能消除业障业障。为什麽什麽?你先要晓得什麽叫做业做业,什麽叫做障做障,你总得要把这些搞清楚清楚。障是什麽什麽?障碍了自性自性。自性有无尽的智慧、无尽的德能;我们今天的智慧德能不能现前了前了,这里头有障碍;如果没有障碍障碍,当然现前现前,跟诸佛如来无二无别无别。 现在有障碍障碍,障碍是什麽什麽?障碍是业是业。什麽是业是业?业是造作造作。正在造做的时候叫事叫事,造作完了叫做业做业。你们在学校念书念书,发给你这个本子叫作业本业本,在作业;作业圆满了满了,就毕业毕业。那个业个业,就是障碍障碍。所以你诵经、拜忏、修福修福,都是在造业造业,造业如何能消得了业障业障?消不掉不掉。只有不造业造业,业障才能消掉消掉。哪有造业能消业障业障?不过你诵经、拜忏、修福修福,你造的是善业善业,不是恶业恶业。善业在三善道享福享福,这是果报;恶业在三恶道受苦受苦。善恶统统是业是业,统统障碍自性自性,这叫业障业障。 因此因此,你念经念经,你拜忏拜忏,想一想你的心是不是清净清净,你的妄念是不是少了少了?假如妄念烦恼减少了少了,一年比一年少年少,一月比一个月少月少,你这个业障逐渐逐渐在消除消除。如果你的妄想杂念还是一样的多的多,甚至於一天比一天多;换句话说话说,你所修的与消业完全不相干相干,这一点要知道知道。我们明了这个事实事实,你就晓得什麽是真正的忏除业障;心清净了净了,心平等了等了,业障就消除了除了。 我们还举前面「诵经消业障」的例子来说来说,会念经的人消业障业障,不会念经的人造善业善业,不但不能消能消,他在造善业善业。怎麽叫会念、怎麽叫不会念会念?会念的人的人,念经是修清净心净心,是修平等心等心,这个人就会念了念了。怎麽个修法修法?经本展开展开,从「如是我闻」到「信受奉行」,一直念下去下去,不打一个妄想妄想,不起一个杂念杂念,岂不是念这一部经的时候在修定修定,在修清净心净心。经文一个字没念错念错,一个字没念漏掉漏掉,这个叫消业障业障。如果一面念经念经,一面想里面的意思意思,业障就消不掉不掉,那就造业了业了。所以不能想意思意思,是用读经的方法修定修定,修一心不乱不乱。 读经跟念佛同样一个道理道理,不夹杂、不怀疑、不间断间断,这就能消业障业障。拜忏也是如此如此,全心全神聚会在忏仪上仪上,依照这个仪规来做来做,哪个地方是拜、哪个地方是念、哪个地方是观想观想,也不杂妄想妄想,这个拜忏收的效果就大了大了,他在修行修行。修什麽行麽行?修清净心、修平等心、修觉正净正净,这个能消业障业障。 修福要三轮体空体空,不着相着相。不要做了一点好事好事,经常挂在心里心里,我做了多少多少好事好事,去年做多少好事好事,今年做多少好事好事,那叫造善业善业。好事做完之后之后,忘得乾乾净净净净,心地清净清净,一尘不染不染,这个修福是消业障业障,这个要知道知道。 譬如我们印经印经,把自己的名字印在后面后面,这个是我印送的;如果你真有这个念头念头,你着相了相了,你是在修善业善业,不是在消业;自己确实没有这个念头念头,后面这样写着写着,是写的给别人看人看,希望他们来仿效仿效,这个意思可以可以,这是对他的他的,不是对自己自己。对自己是三轮体空体空,对别人是故意标榜标榜,让别人去行去行。因为世间人名利心很重很重,这个好事情事情,我也留个名个名,好吧好吧,让他也去做一点善事善事,这是鼓励人做善事的事的。如果自己真有这个意思的时候时候,你也是在做善事善事,你不能消业障业障。所以消业障就是心地清净清净,觉而不迷不迷,净而不染不染,这才能够消除业障业障。由此可知可知,佛法教学绝对没有没有,你仔细去想去想,非常的合情合理合法合法。

什么是业力重?该怎么办?

我不知道我的回答能存在多久多久,因为现在百度对宗j类基本会很快就删就删,所以能不能看到随缘哈
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楼主所谓的业力重其实问的不标准标准,因为业如果解释起来是非常抽象的象的,不太恰当的说就是一切所有的力的力,所思所想所言所行所见所得所失......总之一切的一切都是业是业,有是业无也是业是业,色是业空也是业......所以所以,没有业力不重的人.事.物,因为业是一切的根本基础
所以所以,业力是无所谓重不重的重的。
楼主所问的问题问题,推测应该是业障重怎么办吧办吧?
那么按照大乘佛教的思想思想,业障重那么就需要通过忏悔或修法等方式消除消除,但南传佛教却认为业是无法消除的
我个人在这方面是偏向于南传佛教的说法的法的,
但如果仔细想两边其实都有道理道理,说通透的话其实殊途同归同归。
业障重可以修金刚萨埵萨埵,可以拜忏拜忏,总之有很多法门都有除障的方法方法,当然都是大乘佛教的教的,但个人认为认为,最好的方法其实不是拼命的想办法消除消除,因为很困难困难,只要人还活着就一定会造业造业,消业的速度真的很难比得上造业的速度......
所以所以,最好的办法是法是,想办法停止造会造成障的业的业,而去做那些可以增长善的业的业!
比如多学习学习,增长智慧智慧,因为智慧是能解决一切问题的根本根本!多锻炼身体身体,多帮助他人他人,多开朗开心些心些,少些负面情绪情绪,也可以念些传闻中能增加运气的咒之类的
所以所以,问怎么办么办,还能怎么办么办?就这么办呗办呗。

如何消业障?

●随缘消旧业旧业,更莫造新殃
---出自 《宣化上人开示录六》
随顺因缘来消除旧的业力业力,避免再添新的问题
宣化上人
凡是恶疾恶疾,如疟疾、癌症等症等,皆由鬼在里面支配着配着,令人体内五脏错位错位,四大不调不调,都是业障鬼在作怪作怪。因为人夙世有业障业障,时间到了鬼就来讨债讨债。也因为这个人的阳气不足不足,阴盛阳衰阳衰,故鬼能得其便其便。你若能常常无烦恼烦恼,智慧现前现前,鬼便无隙可乘可乘。一旦生了欲念欲念,无明无明,鬼便容易钻进来进来。
依此类推类推,八万四千种疾病疾病,皆有前因后果后果。甚至蚊子咬你一口一口,蜜蜂蛰你一下一下,及其人世所遭遇的一切一切,都是因果互为经纬经纬。人若明白这个道理道理,则一点错事也不敢做敢做,一做错就要受报应报应。 尤其是修六度万行者行者,更要脚踏实地实地,丝毫不能虚伪虚伪。所谓“因地不真不真,果招纡曲”,到果地的时候时候,则有很多麻烦麻烦。
因此因此,诸位要“随缘消旧业旧业,更莫造新殃”。不能有少许放逸的行为行为。大家要随时随地提高警觉警觉,不去害人害人,只去利益人益人,便什麼毛病也不会发生发生,鬼也找不著你著你。
我们学佛就是学不恼害别人别人,故佛教徒要吃素吃素,因为吃肉会伤害其它众生的生命生命。 若说动物是预备给人吃的吃的,那人又预备给谁吃谁吃? 若要把这世界真正消毒消毒,就要大家吃素吃素,不吃肉吃肉。
你若是能忏悔忏悔,能改过自新自新,知道自己的错误错误,解开罪业这个结个结,那罪孽就消灭了灭了,就没有了有了。就好象你有病的时候时候,出了通身汗身汗,渐渐地这病就会痊愈了愈了,病就没有了有了。
我们学佛学佛,应当明白因果业力业力,知道自己此生所受的“果”是源于前世的“因”,现在所受的“果”是源于过去的“因”,一切皆有因果存在存在,所以我们要消过去的业力业力,同时又不要再造新的业力业力,这样才能消除障碍
而消业消业,不能执著执著,不是我做什么什么就能消多少业少业,也不是做一些事情来逃避业力带来的苦难苦难,一切有因果在果在,若是执著其事反而更添新业新业,随顺一切逆境顺境顺境,这样才能了结因果因果,消除旧业旧业,不逃避不追寻追寻,随顺境界境界,顺不骄不骄,逆不燥不燥,随缘随缘,不代表放任放任,而是接受接受,一切顺逆境我都能接受接受,并不因此而改变初心初心,所以消旧业的同时在所发生的一切境界中要保持警醒的自觉自觉,反观自身自身,检查反省反省,不断修正修正,避免再添新业

如何消业障?

●随缘消旧业旧业,更莫造新殃
---出自 《宣化上人开示录六》
随顺因缘来消除旧的业力业力,避免再添新的问题
宣化上人
凡是恶疾恶疾,如疟疾、癌症等症等,皆由鬼在里面支配着配着,令人体内五脏错位错位,四大不调不调,都是业障鬼在作怪作怪。因为人夙世有业障业障,时间到了鬼就来讨债讨债。也因为这个人的阳气不足不足,阴盛阳衰阳衰,故鬼能得其便其便。你若能常常无烦恼烦恼,智慧现前现前,鬼便无隙可乘可乘。一旦生了欲念欲念,无明无明,鬼便容易钻进来进来。
依此类推类推,八万四千种疾病疾病,皆有前因后果后果。甚至蚊子咬你一口一口,蜜蜂蛰你一下一下,及其人世所遭遇的一切一切,都是因果互为经纬经纬。人若明白这个道理道理,则一点错事也不敢做敢做,一做错就要受报应报应。 尤其是修六度万行者行者,更要脚踏实地实地,丝毫不能虚伪虚伪。所谓“因地不真不真,果招纡曲”,到果地的时候时候,则有很多麻烦麻烦。
因此因此,诸位要“随缘消旧业旧业,更莫造新殃”。不能有少许放逸的行为行为。大家要随时随地提高警觉警觉,不去害人害人,只去利益人益人,便什麼毛病也不会发生发生,鬼也找不著你著你。
我们学佛就是学不恼害别人别人,故佛教徒要吃素吃素,因为吃肉会伤害其它众生的生命生命。 若说动物是预备给人吃的吃的,那人又预备给谁吃谁吃? 若要把这世界真正消毒消毒,就要大家吃素吃素,不吃肉吃肉。
你若是能忏悔忏悔,能改过自新自新,知道自己的错误错误,解开罪业这个结个结,那罪孽就消灭了灭了,就没有了有了。就好象你有病的时候时候,出了通身汗身汗,渐渐地这病就会痊愈了愈了,病就没有了有了。
我们学佛学佛,应当明白因果业力业力,知道自己此生所受的“果”是源于前世的“因”,现在所受的“果”是源于过去的“因”,一切皆有因果存在存在,所以我们要消过去的业力业力,同时又不要再造新的业力业力,这样才能消除障碍
而消业消业,不能执著执著,不是我做什么什么就能消多少业少业,也不是做一些事情来逃避业力带来的苦难苦难,一切有因果在果在,若是执著其事反而更添新业新业,随顺一切逆境顺境顺境,这样才能了结因果因果,消除旧业旧业,不逃避不追寻追寻,随顺境界境界,顺不骄不骄,逆不燥不燥,随缘随缘,不代表放任放任,而是接受接受,一切顺逆境我都能接受接受,并不因此而改变初心初心,所以消旧业的同时在所发生的一切境界中要保持警醒的自觉自觉,反观自身自身,检查反省反省,不断修正修正,避免再添新业

业障怎么消除

消业障是消除业障或者中断罪报的意思意思。简称:消业消业。这个简化的说法有时会使人产生一些误会误会,以为是要消除业力业力,但是实际上说的是“破除罪障”和“消除业障”。

由于人在尘世间会种下不良的根源(即恶业),这会导致恶果恶果。所谓的“消业”即是用自己的虔诚智慧转变前世今生恶因恶因,避免将来恶报恶报。

佛门讲三世因果因果,而世间为世人所处的今世今世,能够解释的现象为今世因果因果,不能解释的现象为因果不见之处之处。能障碍证道者为业障业障,业障是恶果的一种(并不是任何恶果都障碍证道)。

消除用例:

三界六道是业力在主宰主宰,不是别人主宰主宰,是自己业力在主宰主宰,业力障碍了我们的心性心性,我们再说粗一点的话的话,业力障碍了灵性灵性,用佛法的术语说语说,障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能德能,业力障碍了我们的体能体能。

体能就是佛经上讲的六种神通神通,六根原本是聪利的利的,六根的能力都是遍虚空法界法界,眼见的能力是虚空法界法界,阿弥陀佛距离这个世界十万亿佛国土国土,如果我们没有障碍的话的话,坐在此地此地,看阿弥陀佛看得清清楚楚楚楚,阿弥陀佛在讲经说法说法,这个地方听得清清楚楚楚楚。

业障把这些能力障碍住碍住,业障要是消除消除,能力就恢复恢复。消除一分就恢复一分一分,消除两分就恢复两分两分,真的消除了除了,在佛法里叫正果了果了。

以上内容参考:百度百科-消业

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