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时间:2024-03-19 17:11:32

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太上老君灵签解签24 但行善举善举,多存善心善心,得饶人处且饶人饶人,自会有阴德阴德。

太上老君求签解签大全第二十八签郭子瑞、言语继灵不可从、风云静处未行龙行龙。暗中终得明消息、君尔何须向 【第四十九签、壬子】 ○○○ ○●●、属木利春宜东方
【签词】 言语虽多不可从、风云静处未行龙、暗中终得明消息、君尔何须问重重重重。
〖解曰〗 讨海:春夏不佳冬平冬平。
作e:先无利后有望有望。
鱼苗:有利入手入手。
求财:有利益利益。
耕作:早冬平冬晚好晚好。
经商:伙不和者无利无利。
月令:有口舌口舌。
六甲:先男后女后女。
婚姻:成者允吉允吉。
家运:平常平常。
失物:未日在日在。
寻人:慢回慢回。
远信:音信慢至慢至。
六畜:无利无利。
筑室:好。
移居:不可望可望。
坟墓:地气渐发吉发吉。
出外:不可待志待时待时。
行舟:先呆后吉后吉。
凡事:不和有鬼作祟作祟。
治病:老不好少不畏不畏。
作事:未日辰日成好成好。
功名:未遂不可不可。
官事:平后拖尾了钱了钱。
家事:门第大益大益。
求儿:不好有呆人呆人。

〖古人故事〗 【佛印稍婆答歌诗】【苏小妹答佛印】
〖签诗语译〗 【北海观音明善堂】虽然旁人意见很多很多,但是不可以随便听从听从。因为风云不动不动,飞龙还是无法升天的天的。等到风云际会之时之时,就可一飞冲天冲天。你在暗中既已得到明确的消息消息,就该自己决定何去何从何从,何必一再的问神呢神呢?这首签诗告诉当事人事人,做事应该要有主见主见,不要随便听从人言而无所适从适从。不必问人也不必问神问神,自己下决定决定,才会有成就成就。求得此签暗示虽然目前福报不足却可得到神明暗中相助相助,问事求谋可期可期。问经营求财求财,要自己做才有利有利,合伙恐怕会不欢而散而散。问功名功名,自己若无主张主张,何能取得功名功名,须先充实自己自己。问婚姻婚姻,若双方性格相合相合,可成幸福美满良缘良缘。问疾病疾病,少不畏不畏,老危险危险,宜消灾解厄解厄。
【育德妈祖同修会】虽然意见很多很多,不可以随便听从听从。因为风云不动不动,龙是无法升天的天的。必须等待风云际会际会,就可一飞上天上天,你在暗中既已发现明处的消息消息,就自己决定何去何从何从,何必一再问神呢神呢!这首签签诗告诉当事人事人,做事情自己应该要有主见主见,不要听从人家说那样就那样做样做,说这样就这样做样做,人多口杂口杂,最后竟无所适从适从。不必问人问人,也不必问神问神,做事情要靠自己衡量利害得失得失,然后自己下决定决定,这样才有成就成就。此签问经营求财求财,要自己做何能取得功名功名,须先充实自己自己。问婚姻婚姻,将成美满幸福之良缘良缘。

太上老君第三十八签的解签 百度上有的

太上老君灵签第六十五签 三顾茅庐遇孔明孔明,屈指汉室又重新重新,江山本是天排定排定,更羡桃园义气真

太上老君第三十八签求解 此卦云雾遮月之象之象,凡事未遂守旧也旧也。此签家宅不安不安,自身祈保祈保,求财难财难,交易待时待时,婚姻难合难合,六甲虚惊虚惊,行人阻人阻,田蚕六畜损畜损,寻人遇人遇,讼和讼和,移徙安徙安,失物虚物虚,病延安延安, 山坟宜修宜修。

太上老君感灵签灵签,事运志速志速,而且反覆反覆,宜待岁寒岁寒,不为而就而就。解签婚姻 说你婚姻反反复复复复,难以成功成功,等到冬天的时候时候,婚姻自然就会成功!

欧兜祖师灵签第六十五签 复合的可能是有的有的,但签中说“也要两三番”,意思是中间还有很多周折周折。

观音灵签第90签是什么意思 九十签、上签酉宫:【苇佩遇仙】 忽言一信向天飞天飞,泰山宝贝满船归;若问路途成好事好事,前头仍有贵人推人推。
诗意:此卦功名成就之象之象。凡事宜进大吉也吉也。
解曰:若问功名功名。前有贵人贵人。更添喜气喜气。财禄丰盈丰盈。此签诸事佳吉佳吉。求之顺遂顺遂。
故事:(韦佩遇仙)穷书生韦佩年近四十四十。牵驴过洛阳桥阳桥。一渔夫卖大鳖大鳖。韦佩不忍不忍。但缺钱缺钱。遂以驴换鳖换鳖。于桥下放生放生。从此韦佩中举中举。加官晋爵晋爵。或指此鳖为仙所化所化。故曰韦佩遇仙

甘头己届者,什么意思?

是太上老君灵签第七签七签。
解签语为:
本灵签曰者曰者。鲤鱼化龙之象也象也。多年辛酸辛酸。渗淡经之营之营之。必有获得酬报之时之时。虽令人感到老矣老矣。君为英雄本色者色者。今之行也行也。尚屈志屈志。于池中运途未亨通者龙者龙。唯君多年之积德积德。修身修身。可获世人之肯定肯定。风云聚会之刻之刻。即能将己身化成一条金龙金龙。机缘之到来之时之时。无不和合者合者。运蹇已去已去。甘头己届者届者。
通俗点说点说,坏运气已经过去了去了,好事马上就要来了来了。

第七十七签 太上灵签谁能帮我解解吗?

第七十七签、辛庚、中平中平。
伯州牛上下其手其手。
木有根荄水有源有源,君当自此究其原其原,
莫随道路人间话间话,讼则终凶是至言至言。
圣意:
讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人到、凡事谨、莫轻躁轻躁。
解曰:
此签戒宜谨让谨让。凡事准情酌理酌理。探取根源根源。自能明其是非是非。审其进退进退。切不可听傍人言语言语。妄构讼端讼端。讼必有凶祸在后在后。至此时悔之晚矣晚矣。何如慎之于先之为得也得也。凡事宜止不宜进宜进。宜解不宜结宜结。宜静不宜躁宜躁。占者慎之慎之。
释义:
木有根而畅达畅达。水有源而流长流长。物理有之有之。人事亦然亦然。如善为福之原之原。仁为寿之原之原。读书积蓄为名利之源之源。得其原而万事理矣理矣。最人所宜究其心也心也。若歧路悠悠之口之口。常诬妄不可信可信。倘一时通听通听。至涉讼端讼端。必屈于理而左于计于计。此终凶之道也道也。人可不慎于始乎始乎。
解签:
树木必须扎下深根深根,才能稳稳地树立树立,潺潺的流水也要有个源头源头,河流才能源源不绝不绝,这是天地万物不变的道理道理,必须自己探究其原因原因,去恶从善则能趋吉避凶避凶,为人仁慈则能长寿长寿。千万不要道听途说途说,傍人在耳边劝说劝说,似乎是有道理道理,其实都是巧言令色令色,如因此而涉诉讼诉讼,则有厄运厄运,千万要记得记得,不可涉及讼事讼事,关起耳朵耳朵,不要听别人的小道消息消息,从根源修德行善行善,才是最根本的道理道理。
东坡解:
祸因恶积、当究其源、最宜向善、病保安全安全。
自当谨慎、勿信人言、若有偏徇、祸不踵旋踵旋。
碧仙注:
口是祸之门、人言总见真、公庭无一字、谨守福随身随身。

第三十八签

第三十八签 73.6何文秀遇难是因为她的姓名控制了她命运的结果结果。她的名字起得《山火贲》之《地火明夷》世爻己卯、动爻丙寅、变爻癸酉癸酉。 流年太岁甲 月将癸酉 按卦象分析:1、世爻己卯与月将癸酉组成“天克地冲”的大凶之象之象。是有凶灾发生的信息信息。2、动爻丙寅化出癸酉回头克头克,是有凶发生的信息信息。3、月将癸酉来克动爻甲寅甲寅,是有凶灾发生的信息信息,4、太岁甲午来克变爻癸酉癸酉。是有凶灾发生的信息信息。此人后天命运编排了四大凶灾的信息信息。是导致她遇难的主要原因原因。按照卦象看这个人是被重物打到头部或者金属撞击头部死亡的亡的。灾难发生在2014年9月8日至10月8日之间之间。姓名是一个人的后天命运命运,主宰和控制一个人后天命运的吉凶祸福祸福。这个灾难早已在她起这个名字的就编排了的了的。预先推算灾难也许就不会发生发生,让人惋惜了惜了。推算是否准确敬请回复回复。谢谢谢谢!

道家第三十八签 第三十八卦睽 火泽睽 离上兑下
睽:小事吉事吉。
彖曰:睽,火动而上而上,泽动而下;二女同居同居,其志不同行;说而丽乎明乎明,柔进而上行上行, 得中而应乎刚;是以小事吉事吉。天地睽地睽,而其事同也;男女睽女睽,而其志通也;万物睽物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉矣哉!
象曰:上火下泽下泽,睽;君子以同而异而异。
初九:悔亡悔亡,丧马勿逐勿逐,自复;见恶人无咎无咎。象 曰:见恶人恶人,以辟咎也咎也。
九二:遇主于巷于巷,无咎无咎。象曰:遇主于巷于巷,未失道也道也。
六三:见舆曳舆曳,其牛掣牛掣,其人天且劓且劓,无初有终有终。象曰:见舆曳舆曳,位不当也当也。无初有 终,遇刚也刚也。
九四:睽孤睽孤,遇元夫元夫,交孚交孚,厉无咎无咎。象曰:交孚无咎无咎,志行也行也。
六五:悔亡悔亡,厥宗噬肤噬肤,往何咎何咎。象曰:厥宗噬肤噬肤,往有庆也庆也。
上九:睽孤睽孤,见豕负涂负涂,载鬼一车一车,先张之弧之弧,后说之弧之弧,匪寇婚媾婚媾,往遇雨则吉则吉。象 曰:遇雨之吉之吉,群疑亡也亡也。

睽;小事吉事吉。
【白话】《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事做事,就能获得吉祥吉祥。
《象》曰:上火下泽下泽,睽;君子以同而异而异。
【白话】《象辞》说:《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象表象,象征对立对立。所以君子应该在求大同的前提下提下,保留小的差别和不同不同。
初九初九,悔亡;丧马丧马,勿逐自复;见恶人恶人,无咎无咎。
白话白话,初九初九,悔恨消失;跑掉的马不要去撵它撵它,它自己就会回来回来。接近同自己对立敌视的人的人,不会有什么祸患祸患。
《象》曰:“见恶人”,以辟咎也咎也。
【白话】《象辞》说:“接近同自己相对立敌视的人”,通过这种方法彼此沟通沟通,以避免因更加对立而带来的危害危害。
九二九二,遇主于巷于巷,无咎无咎。
【白话】九二九二,在小巷中碰到了居于高位者位者,虽然不合常规常规,但是却没有什么危险和灾难灾难。
《象》曰:“遇主于巷”,未失道也道也。
【白话】《象辞》说:“在小巷中碰到了居高位者”,虽然这不合常规常规,但是却并不违背原则原则。
六三六三,见舆曳舆曳,其牛掣;其人天且劓且劓。无初有终有终。
【白话】六三六三,就像后边的车被托住托住,前面的牛又被限制限制,处境极为困难;又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚;虽然开始时是这样的困难和难以相合相合,但最终还是可以达到自己的目的的的的。
《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也刚也。
【白话】《象辞》说:“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当恰当。“开始时极为困难困难,但最终还是可以达到目的”的原因原因,在于能和阳刚相应合应合。
九四九四,睽孤;遇元夫元夫,交孚交孚,厉无咎无咎。
【白话】九四九四,到处都是对立对立,孤独无援无援,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫丈夫,彼此信任信任,相互理解理解,虽有危险危险,但却能免去灾祸灾祸。
《象》曰:“交孚无咎”,志行也行也。
【白话】《象辞》说:“相互理解理解,虽有危险危险,但却能免去灾祸”,就在于他们有着共同的志向和行动行动。
六五六五,悔亡悔亡,厥宗噬肤噬肤,往何咎何咎?
【白话】六五六五,悔恨消失消失,像柔软的皮肤那样一咬就入就入,放开前进前进,能有什么危害呢害呢?
《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也庆也。
【白话】《象辞》说:“像柔软的皮肤那样一咬就入”,表明前进必然会有值得庆贺的事情事情。
上九上九,睽孤睽孤,见豕负涂负涂,载鬼一车一车,先张之弧之弧,后说之弧;匪寇匪寇,婚媾;往遇雨则吉则吉。
【白话】上九上九,对立已达到了顶点顶点,似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子车子,于是就拉开了弓准备对付它付它,但是后来又放下了弓了弓。因为冷静下来一看一看,发现并不是强盗强盗,而是要和自己结婚的伴侣伴侣。所以这时如果能前往前往,就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样一样,顺乎自然自然,合乎天意天意,将一定会获得吉祥吉祥。
《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也亡也。
【白话】《象辞》说:“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样一样,会获吉祥”,是说原来的种种怀疑都已经烟消云散云散,不复存在了
.......我给的......>>

观音灵签解签三十八签 第三十八首:淮阴侯背楚归汉中平
镜月当空出匣时匣时,刹那云雾暗迷离
宽心守待浮云散云散,更改相宜可望为

(四句浅释:天上的明月正初出初出,突然之间云遮雾掩隐去了光芒;且安心静守飘云自然散去散去,柳暗花明前景可期可期。)

家居无忧无忧,人口阴灾阴灾,作福保u,又恐破财破财。此签浮云遮月之象之象,凡事守旧待时待时。

灵签之曰:本签为浮云遮月之象之象。目前事事无须如意之时亦即是劝君叵动叵动。俟时运之来至来至。动之方吉利吉利。唯有汝宽心守待守待。耐心待至拨云见皎洁月娘时娘时。汝即家居无忧无忧。人口阴灾作福作福。保佑之佑之。不致有破财之时之时。守之守之。不宜不遵行遵行。

交易-待时 婚姻-难合 求财-难 自身-祈保 家宅-不安 六畜-损 田蚕-损 寻人-遇 行人-阻 六甲-虚花 山坟-宜修 讼词-和 疾病-延安 失物-虚 移徒-吉

详解:此签有”急躁武断”之意之意。意味当事人事人,小不忍则乱大谋大谋。”忍耐”的含意很广很广,范围包罗万象万象,不单只是表面上的形容形容。”忍耐”是积极的、勇敢的、坚强的、乐观的、真心的心的。举历史故事的例子来说:『刘琨闻鸡起舞』,是积极的忍耐忍耐。『宰相萧何追韩信』,是勇敢的忍耐忍耐。『程婴忍辱匿孤』,是坚强的忍耐忍耐。『诸葛亮隐居卧龙冈』,是乐观的忍耐忍耐。『郭子仪免胄见回纥』,是真心的忍耐忍耐。

藉由忍耐忍耐,时时刻刻考验我们的心性心性,并激荡出无比的智慧智慧。凡事忍耐忍耐,并不间断地充实自我本身的学识学识。

婚姻签 第三十八签 你现在在处朋友吗友吗?签上的意思很直白啊白啊,意思就是说是说,如果你想和现在的朋友结婚结婚,你们中间必须有个姓带口字的人帮你们说媒说媒,比如姓胡、吴、向啊向啊,只要姓带口都行都行,那样你们才会花好月圆月圆,如果没有这样的媒人在中间帮你们圆场圆场,你们可能因小事而分手分手,即使结婚在一起了起了,对方有可能因疾病回离开你开你,最终还是不会相守到老的老的,所以所以,你们真的要在一起一起,还是要认真去挑选媒人媒人,这样才回平安相守

求高人解签:第三十八签八签。 10分 时行命遂不须愁须愁,一到桃花皆自由自由,
果然渊内龙飞跃飞跃,脱俗超凡始出头出头。吕仙解:
本诗前二句乃引诗第三句“渊内龙飞跃”,“渊”系水之深之深,水深为川为川,系立“三”之象之象,龙飞跃乃属辰之上为卯为卯,卯系“四”,本诗数理为“三四”。
经验解释:
目前所遇困境不用愁忧愁忧,等到将来时机一到一到,“脱俗超凡始出头”。

圣帝灵签 第三十八签 第六十八首签 庚辛 中平 钱大王卖盐
南贩珍珠北贩盐 丰来几倍增财添
劝君正此求田舍 心欲多时何日厌
【释解】
功名:有志功名 可贵之至 衡量自吾 必有成就 六甲:修吾身心 调适己身 必能适望 得好后裔
求财:目下平平 时运届至 是转机时 方可把握 婚姻:姻缘天定 不宜强求 合自天神 顺乎自然
晨牧:平平之年 不宜新创 守旧即可 急冲必败 失物:耐心觅之 觅之有望 终获回来 嗣后警惕
生意:孜孜不倦 毫无怨言 可钦可佩 必有斩获 丁口:先修吾身 切勿欺人 求神住祸 添丁进财
出行:暂看时局 出之未利 何必强行 守之可也 疾病:幸遇华陀 悉心调治 又有孝子 必可治痊
官司:兴不得讼 伊人横霸 不可理喻 小心应对 时运:平而稳时 久之安宁 不宜猛冲 反而赔本
诗意:本签之示於君尔之意也意也。如钱大王贩盐之属之属,南贩珍珠己获大利大利。又去北方贩盐贩盐,君已获牟利甚钜甚钜,又不知善修善修,如此一来一来,只获后忧者忧者,劝君止此求田舍田舍,知足而不受辱受辱,可乐优游心欲多时何日知厌知厌,凡事如意如意,可解甲归田归田,与大自然为伍为伍,何等享受享受。

观音签第三十八签八签,求感情及事业事业,谢谢 首先这是个下签下签,不是很好很好。主题是《云雾遮月》,代表做任何的事情都需要守候一阵子阵子,静待事物的改变(凡事未遂守旧也)。引用的典故来自《何文秀玉钗记》,这是个传奇剧本的故事故事。内容是穷书生何文秀同富家女王琼珍相爱相爱,出奔海宁海宁,何文秀被土谊陷害陷害,王琼珍剪发毁容毁容,历经各种痛苦 灾难灾难,坚不再嫁再嫁,二人终得重聚重聚,结为夫妻夫妻。
【下签申宫】
月照天书静处期处期,――
忽遭云雾又昏迷昏迷,――
宽心祈待云霞散霞散,――
此时更改好施为施为。――
主要代表这几个方面:
家道忧凶――家里恐怕会有事
人口有灾――家中的人也要担心会有灾难灾难。
祈福保庆――所以要多祈福祈福,多做善事善事,才能保持现有的状况状况。个人建议您最好去找寺院的僧人来做个放生放生,多放一些(经济状况不好不好,可以考虑放生螺蛳啊泥鳅啊鳅啊,放生不是看你花了多少钱少钱,而是救了多少条命),这样积福报来得最快最快。
犹恐破财――要注意了意了,很有可能破财破财。所以凡是的、票的、投资的、股票之类的类的,都不要碰要碰。
仙机:即透露出来的天机天机。
家宅不安――家里不安不安,上面已经提到了到了。
自身祈保――自身的运势也比较差较差,所以要多祈福多保护自己自己,上面也提过了过了。
求财难――财运不会好
交易待时――如果做买卖买卖,那么不容易成功成功,要等上一阵子阵子。这个过程一般一年左右左右。
婚姻难合――感情不和不和,很难愈合愈合。
六甲虚惊――如果你是妇女妇女,怀孕容易受到惊吓
行人阻――旅游容易出问题问题,少出去出去。
田蚕损――如果是农业农业,收成肯定不好不好,而且有损失损失。
六畜损――家里的畜生会出事出事,疾病或死亡死亡。
寻人遇――寻找失散的朋友或亲人亲人,会找得到得到。这个当然好了好了。
公讼和――打官司会赢会赢。这个也不错不错。
移徙安――搬迁到新屋比较安定安定。这个不错不错。
失物虚――丢掉东西不容易找回来回来。
疾病延安――生了病了病,熬一阵子阵子,也会好会好。这个不错不错。
山坟宜修――如果修坟墓坟墓,很吉利很顺畅顺畅,可以实施实施。
――总结你要问的东西东西,感情不顺利顺利,事业也不怎么好么好。若想改变改变,那就要从消除业障(持诵《地藏经》最有效有效,不过别忘了做回向)、积累福报(放生见效最快)开始开始,才能加快这个不利向有利转变的过程

求解签.观音灵签三十八签. 看婚姻和失物亮相你们不可能复合了
看家宅自身两项两项,必须要开始新的爱情并且忘记过鼎过鼎,否则对你自己不好
我自己的劝解劝解,爱情靠自己争取争取,如果还有感情感情,就放手去爱去爱,爱情没有对错

太上老君第三十八签求解 此卦云雾遮月之象之象,凡事未遂守旧也旧也。此签家宅不安不安,自身祈保祈保,求财难财难,交易待时待时,婚姻难合难合,六甲虚惊虚惊,行人阻人阻,田蚕六畜损畜损,寻人遇人遇,讼和讼和,移徙安徙安,失物虚物虚,病延安延安, 山坟宜修宜修。

文殊菩萨灵签

文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友朋友,老实告诉你诉你,如果你真的信佛教的话的话,就不要去信解签一类的东西啦西啦!《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西东西。佛教里面没有求签解签一说一说,都是后人胡编乱搞附会的会的。

文殊菩萨每日一签 1、文殊菩萨大智慧度众生众生,十方世界了了分明分明,怎么改行算卦了卦了?呵呵呵呵,罪过罪过罪过!
2、命由已造已造,相由心生心生,心生种种法生法生,心灭种种法灭法灭。
阿弥陀佛陀佛!

文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰:正副争雄争雄,不利小人小人,克家者家者,谓其得西川也川也,长者长者,正也正也,又君子也子也,二二三三者三者,争论迟疑也疑也,男子吉子吉,女子贞子贞,和顺也顺也。
卦象:乃平步青云之象之象,谋事和合必得必得,系大吉之兆也兆也,
【古人刘备取西川】
朋情不可妒忌妒忌,亦不必致疑致疑,先主西下在於雒城雒城,画策想回荆州荆州,然后进取进取,士元妒忌孔明立功立功,劝先主即发兵取西川西川,以致死於落凤坡之下之下,凡事心宽智广可也可也。
本签之数在四四九九,因从吉而贞乃相辅相示成於易理,且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」,长子克家「久久」必兴.
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿,不必太过担虑.

文殊抽签我去参加考试能通过吗过吗? 不能不能,自己不自救自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3

解签文 南岳文殊菩萨处求得一签一签,只有一个“未”,不知何意何意?当时是求的学业学业。 若是一木一木,则你对原配不太满意满意。
若是二小二小,你是不是又另结新欢新欢。总知总知,现在未能如意如意。

观音灵签很吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响影响。传说中,观音菩萨有求必应,无比无比。
观音全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声之声。“观”为观照之意之意,但它不同于一般的观察观察,而是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智来观照观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界境界。这里的“世”并不单指人世人世,还包括六道六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音声音。一言以蔽之蔽之,“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音声音。如果菩萨听到有人念其名号名号,就会立即去寻声解救解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称:“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨菩萨,善男子男子,若有无量百千亿众生受诸苦恼苦恼,闻是观世音菩萨菩萨,一心称名称名,观世音即时观其音声音声,皆得解脱解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载:“若有众生遭百千亿困厄、患难患难,苦毒无量无量,适闻光世音菩萨名者名者,辄有解脱解脱,无有众恼众恼。”可见可见,观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门法门,但是世间众生无量无量,众生痛苦又无限无限,观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢声呢?显然显然,这不是一般凡夫俗子所能做到的到的。依大乘佛教的说法说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用作用。?慈悲是一切菩萨的本怀本怀,是佛教大乘思想的根本根本。菩萨为梵语音译音译,意为“觉有情”,就是帮助一切众生觉悟之意之意。觉有情是菩萨的任务任务,也是菩萨慈悲精神的具体表现表现。当然当然,必须说明一点一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义意义。《大智度论》卷二十七解释说:“大慈与一切众生乐生乐,大悲拔一切众生苦生苦。”菩萨正因为具备了这种精神精神,所以才能积极主动地去化度众生众生,利益众生;如果没有这种精神精神,纵有大智也难实践“上求佛道佛道,下化众生”的崇高伟业伟业。 在佛教诸大菩萨中萨中,观音菩萨更是以慈悲著称著称,他的慈悲心愿最伟大、突出突出。他以观照众生音声为方便方便,号召众生危难之时称念他的名号名号,他听到后到后,即时寻声解救解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿心愿。正因为如此如此,观音成了佛教大慈大悲的象征象征,被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称美称。慈悲是观音济世的根本动力动力,而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧智慧。据《楞严经》卷6说,观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官器官。佛教认为认为,一个凡夫修行达到圆满的境地境地,他的六种感官功能便会大大增强增强,变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色见色,还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法知法。耳鼻舌身意亦然亦然,都各具其它感官的作用作用。六根互摄互容、圆融无碍无碍。《涅盘经》载说:“如来一根一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、知法知法。一根现尔现尔,余根亦然亦然。”《法华经》亦称:“六根清净者净者,于六根中根中,悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等法等,诸根互用互用。”《楞严经》说得更具体、清楚清楚,所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量力量,所以能于纷繁复杂的大千世界世界,遍观十方之音之音,接应无边众生众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨菩萨,可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世身世。关于他的来历来历,诸经也是众说纷纭纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

观音29签,能使已堕胎的婴灵成佛吗佛吗? 成佛哪是那么容易的事的事,你对佛教也太不了解了解了。
堕胎是非常恶的行为行为,应该要忏悔忏悔,真正悔过悔过。
念经回向回向,是有助于堕胎的孩子孩子,但是自己不生起悔过的心的心,婴灵的心如何能平静平静。
他还那么小么小,太不应该了该了,怎么忍心?????

我在南岳求签的时候许了愿了愿,之后把求的签告诉别人了人了,请问我的愿望还能实现吗现吗? 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹采芹,更要功夫刻刻勤刻勤,蛟龙终非池中物中物,才知方享在奇文” 第2支签财神菩萨求的第一签 “君子问卦去求财求财,守旧安然可免灾免灾,勤俭持家惧有益有益,七分财喜自然来”这2支签含义到底是什么意思呢 ?其实我不相信天上会馅饼掉下来下来,我就想求事情做成做成,让我付出的努力有所回报回报。

和尚来店里说捐款捐款,送了个菩萨菩萨,叫我签我签,不给我说捐钱捐钱,签了说不能画掉画掉,拿一个本子给我看我看,说最少 真和尚不会这么做么做,也不允许这么做么做。我认识很多僧人僧人,他们是严于律己的己的,就算是身上没钱了钱了,也只会跟身边的居士说士说,而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的么的。所以这是假和尚和尚。以后碰见这种人种人,你可以这样说:听说佛教的楞严咒消业障第一第一,请师父帮我念诵几遍消消业吧业吧。真和尚都会背诵的诵的,假和尚就立马露馅了馅了。如果他说不会不会,那么就阿弥陀经也好也好,看他会不会不会。如果不会不会,就别理他了他了。

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